空而不空

善俊儒

〘【空而不空】〙


这是我的【十地品】(三)裡的一小段；




(初地中一念证故。我的解读是一念证得，就是禅宗说的见性开悟：


问：初地菩萨已破无明惑，对不对？


答：对！华严疏钞会本说：初地法药初“破无明”故


问：破无明惑是见本心本性吗？


答：续藏御选云栖莲池[示*宏]大师语录说：破无明惑。如实了了。见自本心者是也。


问：破无明惑是中道义吗？


答：卍新续藏第 51 册 No. 0823 成唯识论自攷说：我性即圣性。圣性即佛性。开佛之知见。发真中道。断“无明惑”。


问：这样子说，破无明惑就是顿悟了？


答：卍新续藏第 88 册 No. 1657 善女人传说：其有过量人， 爆破无明惑 ，顿入佛知见


问：要如何破无明惑？
答：卍新续藏第 55 册 No. 0908 禅门要略说：问。一心三观有何功用。
答。即空观破四住惑。即假观破尘沙惑。即中观破““无明惑””。】》★


问：上面说“上诸一念者。所谓无念也”，什麽是“无念”？


答：没有执着就是无念，不是没有念头称为无念！
等目菩萨所问三昧经说：“永无所着”，都亦无念。如彼幻士！因帝网幻，普现诸幻，不处于幻，亦无所惑。


问：没有执着就是无念，那，无念还有心吗？


答：当然有心，如果没有心，那你就是木头人了！
佛说海意菩萨所问淨印法门经说：復有二法多作：一者、修念佛观；二者、住于“无念”而“起念心”。


问：这就是金刚经所说的“应无所住而生其心”吗？


答：对！


问：经说：住于“无念”而“起念心”，金刚经说：应无所住而生其心，对吗？


答：对！你要问什么问题？


问：我们顺便谈一下“空而不空”的问题？


答：好！你要问什麽空而不空的问题？


问：演培法师文集说“空所显而不空的”，法师说：中观者不承认这种说法？


答：是的，演培法师文集得确有这样说！


问：印顺法师对“空而不空”是有异议的？


答：是的！印顺法师的妙云集说：存在的是缘起的，缘起是性空的，到达了彻底的一切空，不会拖泥带水的转转出一个“不空来”。


问：为什麽印顺法师对“空而不空”有异议呢？


答：师兄！问题很简单嘛！印顺法师是当代空宗的代表人物嘛！如果印顺法师对“空而不空”没有异议，那就不对了，那“空宗”不就成为“空不空宗”了吗？


问：有道理，空宗的代表论就是中论？“中论”在华严贤首判教裡是属于什麽教？


答：五教：小乘教，大乘始教，大乘终教，大乘顿教，一乘圆教裡，中论是属于始教！


问：怎麽讲？


答：贤首五教仪说，始教的经论包括：如是义类，亦有众多，具如诸部“般若”等经，“中观”，百门等论


问：始教有讲空吗？


答：贤首五教仪说：(始教)又说诸法一切皆空。
贤首五教仪开蒙又说：但明诸法皆空。


问：始教有讲中道之理吗？？


答：贤首五教仪说：不说“不空”中道妙理


问：原来，这就是空宗对“空而不空”有异议的原因，始教不说“不空”中道妙理！


问：中论说：“以有空义故，一切法得成”，我的理解不知道对不对？


答：什麽样的看法？


问：“以有空义故，一切法得成”，一切法得成就是不空嘛！对吗？


答：哈哈哈哈！我不知道对不对哟！


问：其他论疏的讲法如何？


答：贞元新译华严经疏说：大品经云。若诸法不空。即无道无果。中观论文亦同此说。又云。以有空义故。一切法得成。真空亦尔。
般若经说：诸法不空。无道无果。
法句经：菩萨于毕竟空中炽然建立。
华严经说：菩萨摩诃萨了达身及众生本来寂灭。而勤修福智无有厌足。


问：始教如何说真如？


答：华严疏说：所立真如。常恒不变。““不许””随缘。


问：怎麽搞的呀，“不许随缘”？，大乘都是说随缘不变，不变随缘的嘛？


答：理由是这样的：空宗说一切法皆空，既然一切皆空，真如怎样能随缘呢？而且，既然是空，不变者就无可变了嘛！
圆觉疏钞随文要解说：
又大品云：若诸法不空则无道无果，一切法既空，真如安得随缘，又空则不变者无可变故
★又说：故知空宗，非随缘，非不变也