传心法要——黄檗禅师29

实相无相无不相

传心法要——黄檗禅师29

如今说菩提涅槃、真如佛性、二乘菩萨者，皆指叶为黄金，拳掌之说，若也展手之时，一切大众，若天若人，皆见掌中都无一物。所以道，“本来无一物，何处有尘埃。”本既无物，三际本无所有，故学道人单刀直入，须见这个意始得。故达摩大师从西天来至此土，经多少国土，只觅得可大师一人，密传心印，印你本心，以心印法，以法印心。

心既如此，法亦如此，同真际，等法性，法性空中，谁是授记人？谁是成佛人？谁是得法人？他分明向你道，菩提者不可以身得，身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即是本源自性天真佛故，不可以佛更得佛，不可以无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道，本无所得，无得亦不可得。所以道，“无一法可得”，只教你了取本心。当下了时，不得了相，无了无不了相亦不可得。如此之法，得者即得，得者不自觉知，不得者亦不自觉知。如此之法，从上以来，有几人得知！所以道“天下忘己者有几人”。

如今于一机一境一经一教一世一时一名一字六根门前领得，与机关木人何别？忽有一人出来，不于一名一相上作解者，我说此人尽十方世界觅这个人不可得，以无第二人故。继于祖位，亦云“释种”，无杂纯一，故言“王若成佛时，王子亦随出家”。此意大难知！只教你莫觅，觅便失却。如痴人山上叫一声，响从谷出，便走下山趁，及寻觅不得，又叫一声，山上响又应，亦走上山趁。如是千生万劫，只是寻声逐响人，虚生浪死汉。汝若无声即无响。涅槃者，无闻无知无声，绝迹绝踪。若得如是，稍与祖师邻房也。