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师父在病中经历种种病苦和折磨,切身体会到阿弥陀佛四十八大愿救度众生的伟大和亲切,所以她一生中最大的悲愿就是弘扬弥陀大愿,作阿弥陀佛的广告员──广告阿弥陀佛的各种好处,帮助众生念佛往生西方,永离众苦。师父曾在火车上大声念佛,只为了要让同车的人听闻到这句佛号,而能够「一经於耳,假使百千万劫后,毕竟因斯度脱。」有位居士曾说:「道证法师兴出世,唯说弥陀本愿海!」这句话确确实实道出了师父的心声。 效法李炳南老居士,度化一方 民国八十五年(公元一九九六年),师父在埔里结夏安居,律己甚严,除了背诵净土五经、《往生论》,亦详读《弥陀疏钞》、《弥陀要解》、《式叉摩那尼戒本》、《观经四帖疏》、《三时系念》等。 师父来到埔里以后,有感于李炳南老居士之行谊──老居士每到一处,就要利益这个地方,如果有因缘就讲说佛法,或随缘义诊,看病施药。若无这些因缘,就去菜市场买些即将被宰杀的生物放生,将放生功德回向当地。师父秉持这个精神,度化一方,利益埔里。她真诚慈悲的言行,使许多邻居从此戒杀、吃素、念佛。师父弘法的录音带,如:欢喜菩萨真人真事、欢喜念佛、笑著进入七宝池、毛毛虫变蝴蝶系列、行住坐卧四威仪与医学原理录影带,都是在埔里期间着手录制的。 活在「当下」──隐居山中,录音著书,法音遍世界 民国八十七年(公元一九九八年)九月,师父到嘉义隐居,秉承师教,以「做一天和尚,撞一天钟。尽此一报身,同生极乐国」的精神,全力录制:愿您消灾免难、阿弥陀经要解读诵、自然念佛、菩萨戒白话浅要复习、信心扎根、放生感应奇迹记、发菩提心、忆上 圆下 因老法师、画佛因缘、佛要救你(出版於师父往生之后)、净土五经有声书(出版於师父往生之后)、菩萨戒本经白话浅述(出版于师父往生之后)录音带流通之后,就有莲友发心誊写成文稿,呈给师父审定,如此一部一部的书,就开始流通。这期间出版的有:《欢喜菩萨真人真事》、《笑著进入七宝池》、《毛毛虫变蝴蝶之一:献给慈父的感恩与忏悔》、《毛毛虫变蝴蝶之二、三:考古变今用枉死变往生》、《毛毛虫变蝴蝶之四:缺陷变宝莲》、《毛毛虫变蝴蝶之五:癌细胞变快乐佛细胞》、《毛毛虫变蝴蝶之六:黑社会变莲池海会》、《毛毛虫变蝴蝶之七:从乐入乐》(出版於师父往生之后)、《拜佛与医学》、《发菩提心》(正在排版中),这些书和录音带流通海内外,甚至远至南非、莫斯科、纽西兰。这一则则感动人心的故事,是佛子实践佛法的真实事迹;透过师父流畅的文笔及亲切安定的音声流传开来;影响所及,改变了很多人的心念,也改变了许许多多家庭。师父教法的特色,可以分「言教」和「身教」两方面来说明: 一、言教:师父说法的特殊之处,在于着重「实际修行」,开示的内容落实在具体的行为上,透过许许多多生活上的实例和简明易解的譬喻,让听闻者自自然然领悟了高深奥妙的佛理,而又能知道如何在日常生活中运用,并对修行生起向往之心。这种贴近一般人日常经验的说法方式,是师父独具心思的智慧选择,目的就是要「将佛法的修行带回大众日常生活之中。」 二、身教:学佛人在领悟佛理之后,要能在日常生活中实践佛法,这其中还有一个重要关键,那就是──「有一颗和佛一样的心」,唯有在内心转化之后,才能真正实践佛法。师父曾一再教导:「体会佛的慈悲,是每个人一生中最重要的事。」师父以一己之力,带着示现病痛的身躯,无私忘我而又「将心比心」,时常像是能看透对方心意一般,适时而温暖地给予人们最最需要的帮助和切身的指导。她点点滴滴以身语意对众生无怨无悔的奉献,最能让人体会到「佛心者,大慈悲是,以无缘慈,摄诸众生」这句经文的涵意。她的作为和精神,深刻地触动了许多学佛人的内心,既而转化,趋向佛心;于是,也就能把佛法在日常生活中实践出来。 可能是由于师父的教法具此特色,所以法宝流通很广,影响甚大。 拜佛与医学 师父的著作中很特殊的是《拜佛与医学》,师父的拜佛方法,初步上能符合人体解剖学、生理学、物理学之原则,进而再由拜佛之「事」契入实相之「理」。透过这套拜佛方法,「唯摄一精明,而六根都摄住。」师父告诉弟子:「现在我把这些心得无条件送给你们,你们能够用心学习,拿得去,才是你们的!」许多莲友学习这套拜佛方法之后,身心舒畅,拜完数百拜,还像第一拜一样,才体会出师父所说「拜佛是人生至高的享受」这句话诚然不虚。 不少佛子因为拜佛而得利益,可是谁又知道这本书的背后,有多少师父的心血呢?除了写稿、收集示范图片之外,最困难的是绘制医学解剖图,山上没有图桌,师父一本克难的精神,用有圆洞的塑胶板凳,下面打灯光,半蹲半坐地在小板凳上绘制,这个姿势往往会挤压到腹部的肿瘤,师父不顾自身病苦,尽心尽力完成此书,若以「为法忘躯」来形容,一点也不为过。 |
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