传心法要——黄檗禅师24

实相无相无不相

传心法要——黄檗禅师24

问：何者是精进？

师云：身心不起，是名第一牢强精进。才起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游即是忍辱仙人。身心俱无，即是佛道。

问：若无心行此道，得否？

师云：无心便是行此道，更说什么得与不得，且如瞥起一念便是境。若无一念，便是境忘心自灭，无复可追寻。

问：如何是出三界？

师云：善恶都莫思量，当处便出三界。如来出世，为破三有，若无一切心，三界亦非有。如一微尘破为百分，九十九分是无，一分是有，摩诃衍不能胜出，百分俱无，摩诃衍始能胜出。

上堂云：即心是佛。上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。所以达摩从西天来，唯传一心法，直指一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见自本性，更莫别求。

云何识自心？即如今言语者，正是汝心。若不言语，又不作用。心体如虚空相似，无有相貌，无有方所，亦不一向是无，有而不可见故。祖师云：“真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智”。若不应缘之时，不可言其有无，正应之时亦无踪迹。既知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。经云：“应无所住而生其心”。

一切众生轮回生死者，意缘走作。心于六道不停，致使受种种苦。净名云：“难化之人，心如猿猴，故以若干种法制御其心，然后调伏”。所以“心生种种法生，心灭种种法灭”。故知一切诸法皆由心造，乃至人、天、地狱、六道、修罗尽由心造。如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。若不会此意，纵你广学、勤苦修行、木食草衣，不识自心，皆名邪行！尽作天魔、外道、水、陆诸神。如此修行，当复何益?!志公云，“本体是自心作，那得文字中求？”如今但识自心，息却思维，妄想尘劳自然不生。净名云：“唯置一床，寝疾而卧，心不起也。如人卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提”。如今若心里纷纷不定，任你学到三乘、四果、十地诸位，合杀只向凡圣中坐。诸行尽归无常，势力皆有尽期。犹如箭射于空，力尽还坠，却归生死轮回。如斯修行，不解佛意，虚受辛苦，岂非大错！

志公云，“未逢出世明师，枉服大乘法药”。如今但一切时中行住坐卧，但学无心，亦无分别，亦无依倚，亦无住著，终日任运腾腾，如痴人相似，世人尽不识你，你亦不用教人识不识，心如顽石头，都无缝罅，一切法透汝心不入，兀然无著，如此始有少分相应。透得三界境过，名为佛出世。不漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起一切心，诸缘尽不生，即此身心是自由人。

不是一向不生，只是随意而生，经云：“菩萨有意生身”是也。忽若未会无心，着相而作者，皆属魔业，乃至作净土佛事，并皆成业，乃名佛障。障汝心故，被因果管束，去住无自由分！

所以菩提等法，本不是有，如来所说，皆是化人。犹如黄叶为金，权止小儿啼故。“实无有法，名阿耨菩提”。如今既会此意，何用区区？但随缘消旧业，更莫造新殃，心里明明。所以旧时见解总须舍却，净名云：“除去所有”，法华云：“二十年中常令除粪”，只是除去心中作见解处，又云：“蠲除戏论之粪”。所以如来藏本自空寂，并不停留一法，故经云“诸佛国土亦复皆空”。若言佛道是修学而得，如此见解全无交涉。或作一机一境扬眉动目袛对相当,便道契会也、得证悟禅理也，忽逢一人不解，便道都无所知，对他若得道理，心中便欢喜；若被他折伏不如他，便即心怀惆怅，如此心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，只得个心所法，禅道总没交涉！所以达摩面壁，都不令人有见处。故云：“忘机是佛道，分别是魔境”。

此性纵汝迷时亦不失，悟时亦不得，天真自性，本无迷悟，尽十方虚空界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虚空？虚空本来无大无小、无漏无为、无迷无悟，“了了见，无一物，亦无人，亦无佛”。绝纤毫的量，是无依倚、无粘缀，一道清流，是自性无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解说法，真听无耳，其谁闻乎？

珍重！