马上注册,结交更多佛友,享用更多功能,实修路上我们携手并进
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?点击注册
x
了凡四训(白话文) 原作者: 明朝袁了凡先生 第一篇立命之学 一、一切都是命半点不由人 我童年时父亲就去世了,母亲要我放弃学业(科举),改学医,她认为学医可以养活生命,也可以救济别人。并且学术有成,也可偿父亲的心愿。 后来我在慈云寺,碰到位老人,一脸长须,相貌非凡,看起来飘然若仙风道骨,我就恭敬向他作礼。这位老人向我说:「你有作官的命,明年就可进学,为何不读书呢?」我就把原因告诉他。并请问老人姓名,那里人,家住何处。 老人说:「姓孔。云南人。得有『邵子皇极数』正传,命该传你。」于是我就接引孔老人回家里暂住,并将情形告诉了母亲。母亲要我好好的招待他老人家,并屡次试验老人的命学理数,竟然不管巨细都非常灵验准确。因此我就动了读书的念头,并由表兄介绍在郁海谷先生馆下拜学。 孔先生替我推算我注定的数说:「你做童生时,县考应考得第十四名;府考应考得第七十一名,提学考应考得第九名。」到明年,果然三处考试,名数完全相符。孔先生又替我推算终身的吉凶。他说:「那一年考取第几名,那一年应当选为四川省一个县的知县,在任上三年半,便该辞职回乡。到五十三岁那年八月十四日丑时,应寿终正寝,可惜没儿子。」我将这些话一一记录,并谨慎记住。 从此以后,凡是碰到考试,所考名次先后,都不出孔先生的推算所料。惟独算我的廪米,领到九十一石五斗,方才出贡。那知我吃到七十一石米时,学台〔相当于教育厅长〕就批准我补了贡生。因此我就怀疑孔先生推算的,有些不灵了。没想到后来果然被学台驳掉,不准我补贡生。 直到丁卯年,殷秋溟宗师看到我在考场中的备选试卷。慨叹道:「这本卷子所做的五篇策,竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有大学问的读书人,怎可让他埋没到老呢?」并吩咐县官替我呈文,正式升补贡职。经过几翻波折后,总计所领之廪米,又确是九十一石五斗。 从此我更相信:「升官发财、迟速有时、富贵在天、生死有命。」就对人生一切都淡然无求了! 二、命由己作相由心生 当贡生后,按规定到北京国子监读书。在京城一年中,终日静坐,不阅文字。后回南京国子监读书。未进国子监前,先到栖霞山拜访云谷会禅师。与禅师对坐一室,三日三夜,连眼睛都没闭上。 云谷禅师就问我说:「凡人所以不能成圣成贤,都因为被杂念及欲望所缠。你静坐三天,不曾见你起一妄念,以何缘故呢?」我回答说:「我的命被孔先生算定了,荣辱生死,皆有定数,怎么想也不能改变,所以就老实不想了!」 云谷禅师笑说:「我原以为你是个了不得的豪杰,那里知道,你只是个凡夫俗子!」我问禅师此话怎解。云谷禅师说:「一个平常人,不能没有胡思乱想的那颗意识心;既有这颗一刻不停的妄心在,那就要被阴阳束缚了;既被阴阳气数束缚,怎可说没数呢?虽说数一定有,但只有平常人,才会被数所束缚。若是一个极善的人,数就拘他不住。因为极善的人,尽管本来数里注定吃苦;但他做了极大的善事,这大善事的力量,就可以使苦变成乐,贫贱短命,变成富贵长寿。而极恶的人,数也拘他不住。因为极恶的人,尽管本来数里注定要享福;但他若做了极大的恶事,这大恶事的力量,就可以使福变成祸,富贵长寿,变成贫贱短命。你二十年来,都被孔先生算定了,不曾把数转动分毫,反被数把你拘住了。一个人被数拘住,就是凡夫。这样看来,你不是凡夫,是什么呢?」 我问云谷禅师说:「照你说来,究竟一个人的命运,能改变得吗?」 云谷禅师说:「『命由己作,相由心生,祸福无门,惟人自召』。 佛教经典里说:『求富贵就得富贵,求儿女就得儿女,求长寿就得长寿。』这都不是乱讲的。『说谎』是佛家大戒,佛菩萨怎会说假话来欺骗大众呢?」 我听了之后,心中还不明白,又进一步问:「孟子说过,凡是求起来就可得到的,这是说在我心里可以做得到的事情。若不在我心里的事,那怎能一定求得到呢?譬如说道德仁义,那全是在我心里的,我立志要做一个有道德仁义的人,自然我就成为一个有道德仁义的人,这是可以尽我之力去求的。若是功名富贵,那不是在心里头的,是在身外的。要别人肯给,我才可得。若别人不给,我怎样可求得呢?」 云谷禅师说:「孟子的话说得不错,只是你未能深入去了解。」。六祖慧能大师曾说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』人只要从内心自求,力行仁义道德,自然就能够赢得他人的敬重。因为有仁义道德的人,大家一定会喜欢他,敬重他的。所以功名富贵,不必去求,旁人自然就给他了。为人若不反躬自省,从心而求,而只好高骛远,祈求身外的名利,则用尽心机,也只会内外皆空。」 三、天作孽犹可违 云谷禅师又问:「孔公算你的终身命运如何?」我就从实详述了过往的经历。禅师说:「你认为自己应该得功名?应该有儿子吗?」 我查察过去所为想了很久才说:「我不该得科第,也不该有儿子。因为科第中人,大多有福相,而我相薄福薄,又未能积德以造福,加以不耐烦重,度量狭窄,纵情任性,轻言妄谈,自尊自大……,这些都是无福之相,怎么当得了官!」 俗语说:「地秽多生物,水清常无鱼。」我好洁成癖,就变成一个不近人情的人了,这是无子一因。脾气暴躁,缺乏养育万物之和气,这是无子二因。仁爱是化育之本,刻薄是不育之因,我只爱惜自己名节,不能舍己为人,这是无子的三因。其他还有多话耗气,好酒损精,好彻夜长座不看养护元气等……,都是无子之因。 云谷禅师听了说:「岂但只有科第不应得,恐怕不应得的事情,还多哩!世界上的人,是享千金财富,或享百金财富,或者应该饿死,是取决于各人心性业力所造成。明白的人,都晓得这是个人的努力及境遇不同所致,可是糊涂的人,就都推到命上去了,说是命里头注定的了。其实啊,上天只不过是顺水推舟,推我们一把罢了。譬如,善的人自己能够积德,天就会像正在生长的东西那样,下些雨露去滋润他,帮助他得到应该得的福报。恶的人自己尽管造孽,天也不过像要倒的东西那样,降些风雨去吹倒他,让他得到应该得的祸罢了。传宗接代的事也一样,但凭各人积德之厚薄。有百世功德之人,必有百世子孙可传;有十世功德者,必有十世子孙以护;只有两、三世功德者,也有两、三世子孙以保;而那些绝嗣者,那是他的功德极薄之故,恐怕罪孽 积得不少哩!」 云谷禅师接下去说:「不过,既然你能说到自己种种的短处,就表示你已经晓得自己的不是了。将不发科甲与没儿的原因尽量改掉,化吝啬成施舍,化偏激为和平,化虚伪成虔诚,浮躁改成沉着,骄傲改成谦虚,懒败改为勤奋,残忍化为仁慈,刻薄改为宽容,珍惜自己,与人为善。从前的一切一切,譬如昨日己经死了;以后的一切一切,譬如今天刚刚出生;能做到这样,就是你重新再生了一个义理的身命了。 血肉物质之身,尚且有一定的数;而道德的生命那有不能感动上天的道理。太甲篇说:「天降给你的孽,或者可以避开;而自己作了孽,就要受报应,不能愉快心安地生活了。」诗经也说:「人应常常反省自己的所作所为,合不合天道。求祸求福,全在自己。」孔先生算你,不得科第,没儿继后,虽是上天注定,但还可改变。只要扩充德行,广积阴德,这是自己所做的福﹙旁人不能夺走﹚,怎么能不会享得呢?易经一书。专谈趋吉避凶的道理,若说命运不能改变,则吉又如何取?凶又如何避?易经第一章就说:「积善之家,必有余庆。」福及子孙,你相信吗?」
|