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再印地藏菩萨本愿经白话解释缘起 法界众生,皆以善恶之因,感苦乐之果,世尊怜愍众生,说法四十九年,无非欲令一切众生,生善止恶,离苦得乐,增一阿含经云:‘诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。’一切教海,诸大小乘,八万四千法藏,无不从此一四句偈流出。 人人皆有佛性,人人皆当成佛,只要依教奉行,终可就路回家。 世尊初成正觉,于华严时说华藏世界,诸佛菩萨依正庄严之相,于方等时说极乐世界,一切众生依正庄严之相。此二世界,诸上善人俱会一处,乃显示众善本行之果。 复于法华时将涅槃前,升忉利天为母说法,示地藏大士,在弥勒未成佛前,永为幽明教主,使世人得报本荐亲,说恶道众生依正业系苦相,是警策诸恶莫作之因。 善恶报应,苦乐因果,净秽二境,业感如是,吾人宜当深信勿疑。 净宗八祖莲池大师本经序有云:‘布帛粟菽,平时不如明珠,凶年则为至宝。救末法凶年,此经至为契机’。又九祖蕅益大师,初辟佛,年十七阅莲池自知录有感,二十岁丧父,读地藏经,即发心出家,解行俱急,即生成就,感人之深可知。 本团莲友○○○夙植德本,孝思不匮,鉴于世乱方殷人心险恶,多植恶道种子,难免枉入诸趣,特独出净资,再版○○册,广宣流布,纪念本团佛堂落成,所愿仗佛悲心,地藏本愿,净祖言行,调伏刚强众生,知苦乐去,挽回劫运,敦厚风俗,止恶生善,圆满善提。以此功德,回向尊亲,增福增慧,国泰年丰,人民乐利,法界有情,同圆种智。 民国四十九年庚子七月地藏圣诞日台北市莲友念佛团 常惺大师二三事 如皋常惺大师,是华严莲社南亭导师的法师,也是竹林精舍佛声监院的剃度师,本年农历十一月二十四日,届二十周寂日,生前师友弟子,拟就其潜德幽光,遗闻轶事,集成专刊,以资纪念,行见鸿章钜制,美不胜书,笔者谊属同邑,素仰其顿开圆解,辩才无碍,著作等身,作育僧材,洵属当代龙象,人天眼目,祗以劳燕分飞,甚少亲近,谨就若见若闻,敬举一二事实,以志景仰。 清末愚昧的当局和名流,提倡庙产兴学,不遗余力,一时风气所尚,俨若狂澜,幸赖印光大师及诸长老,向政府力争,其祸始平,如皋诸山,各有甲产,足以自给,痛定思痛,为自全计、遂派遣范成绍三等老法师,就学于外,并在本邑合办僧学一所以弘后进,如皋地藏庙出家之常惺沙弥,民国初年,由僧学校升入如皋省立师范学杖肄业为高材生,该校适因某项学潮问题,奉令须开除为首滋事之学生数人,但学生各有背景,未便轻率从事,势利的当局,竟将毫无后援品学兼优的高材学生常惺,独予开除,以塞其责,舆论哗然,时笔者适因国是被通缉避居沪上,里人传说如是,抚今思昔,开除云者,反使常惺大师巍巍然为比丘界一代高僧,转凡成圣,恶因缘即善因缘,于此益信。 常惺大师受此意外刺激后,即锐意佛学,步范成绍三等老法师学后,外出游学,智慧不可思议故,未几即蜚声国内外佛学界,(其事迹另由师友弟子发挥之)。如皋地方人个性,狃于安乐,安上重迁,不求进取,对佛法亦不例外,自民国十三年谛闲老法师,应化在皋讲经以后,继之而培养地方人士,尊定佛学基础者,常惺大师功德最为伟大。民十四常惺大师,因爱护桑梓,专归故乡,做通俗演讲,或个别开示,接引初机,相当时日,演词深入浅出,雅俗共赏,听众满足,得未曾有,从此以后,改往修来,止恶向善,翻邪受皈者,受持五戒或菩萨戒者,接踵而起。讲过多次经,放过一次戒,创设了佛教利济会一所,请了碛砂藏经全部,城市如此,乡区亦皆观感兴起,七七事变前,地方佛教的勃兴,谓非常惺大师之力而谁。 七七事变后,范成老法师,得聂云台老居士等之助,在沪创设难民收容所于赫德路佛教净业社内,笔者与胡松年老居士被邀担任所内施粥事宜,常惺大师亦卓锡该社,同社相处,亲近之日较多,得获德益匪浅。民廿七春初,常惺大师和范成老法师,假佛教净业社设斋作东道主,在座有范古农老居士等,或相隔已久,或经年未遇,闲话别情,主伴至为尽欢。是时常惺大师,病已沉重,犹复力疾为法努力,手不释卷,其治学也如此,随缘赴感,其度生也如此,悲智双运,解行俱急,常惺大师始能当之。冬十一月廿四日圆寂于上海牛庄路佛教疗养院,俗腊四十三岁。 奇花瑶草得气之先,大吕黄钟不同凡响,大师革新佛学,造就僧材众所周知,与太虚大师齐名乃先太虚大师而缘尽示灭,诚为佛学界无可弥补之最大损失。今倏忽廿年除暂以文字纪念外宜: 一、扩大征求大师生平道行文学应化事迹留供编入续高僧传。 二、相约本刊同仁他日反回大陆就大师灵塔前作虔诚的礼敬。 项子清居士往生事迹 项本源,字子清,清名智源。安徽歙县诸生,国学造诣极深,尤精小学,世居苏北如皋,终其身执教鞭,以故桃李满大江南北。居常不苟言笑,道貌岸然,士夫咸爱慕之。民国十三年,谛闲法师应沙健庵居士邀请,莅如皋请弥陀经。开经日法师上香时,子清当为向未见闻之庄严所感动。热泪盈眶如丧考妣。时节因缘,入佛机熟耳,此乃济华在场所亲见也。 未几,即函求 印光法师授法,赐予法名智源,从此由儒入佛,不但与夫人吴氏长斋念佛,勇猛精进,因之向来从儒之门弟子,转而学佛,蔚为风气,受其潜移默化者,比比皆是。济华即承其介绍皈依印光法师之一,民廿二,往泰州光孝寺受菩萨五戒,民廿四,仁山法师莅皋,讲楞严经七旬,子清未虚一席。 自皈佛后,十余年如一日。凡遇法会道场,无不如法作随缘众,著有沙门不礼王者论序文,及佛学劄记甚多,惜因世乱散失。 尼僧常慧,戒行俱急,其手创之广慧庵净土道场,子清以寒士地位力助其成。 民廿五,偶罹微疾,自知不起,舍报前一日,犹在病榻合掌向济华称为大善知识云。(因济华发起请仁山法师讲楞严经之故。)斯时四众道友,在病榻前为其助念经七日夜,佛声未断,了无病苦,唇微动,举右手向西作礼佛状,额出汗,大如豆,最后顶温侧卧而逝,卒年六十五。 吴毓祥居士往生传 吴毓祥,江苏泰兴人,继先世业医,仁心仁术,忠厚慈祥,乡里咸爱戴之。其先尝独资修葺庙宇,深信佛教,历代相传至今。 年五十六时,患重疾,群医束手,虔诵观音圣号不辍,梦大士洒以杨枝净水,身发白□而愈。年七三时,忽行动迟缓,类似中风,家人礼诵大士圣号,时亦从而默持之。年七八除夕,忽谓家人曰:‘我将回家去,不再须尔等护伺了。’及阴正五日,又曰:“我还有十日决定回家。”正月十五(元霄)日晨,痰涌气急,口中犹微闻佛声而逝,卒年七九。是时其子海峰在旁,跪诵佛号,并无痛苦,室内忽闻异杳,及移尸极乐殡仪馆,待殓时,其子海峰随台北市莲友念佛团莲友多人,猛利念佛,刹那间,亲见其父尸侧,满布莲华,金光化佛授手,为其父作接引状,时在民国四十六年农历正月十七日午后三时。 吴毓祥皈依镇江金山江天寺方丈太沧和尚,已加入台湾台北市莲友念佛团为莲友,其子海峰,悉继承父志,亦皈依太沧和尚,并加入莲友念佛团。 吴毓祥居士往生事略 吴毓祥居士者,名医吴海峰大夫之今尊。性情忠厚,避难来台,经李济华居士转介,得皈依太沧老和尚,并参加台北市莲友念佛团,经于本(四十六)年正月十五日午时寿终正寝,各莲友闻讯较迟未及助念,其公子海峰执手称念南无阿弥陀佛,及观世音大势至菩萨圣号,约两小时之久,并探其体温,肢足冰冷,心头以上则热。后移灵至极乐殡仪馆,乃邀请王天鸣居士等在灵前念佛,至下午三时入殓前,其公子亦随众念佛,见其父顶放黄光,并有莲花数朵,脚头一朵极大,围绕柩侧,后复见阿弥陀佛圣像高大,一手托一宝塔,一手覆其父头,身金黄色,即伏地大呼四字洪名,其家属恐其忧伤过度,往前扶之,则不复得见矣。惟在旁念佛诸居士,则均未能睹圣容,实深惭愧。综观以上瑞相,吴毓祥居士往生,殆无疑义。此其多生善根成熟,得善眷属助缘,同时亦足见弥陀如来大慈愿力,普被接引,深盼见闻者,同生净信,一心念佛,同愿往生者。 |
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