阿弥陀经疏钞演义（第一三八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


阿弥陀经 疏钞演义　　（第一三八集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-138


　　请看《阿弥陀经 疏钞演义会本》，第二九九页：
　　钞【又净名佛道品云：无漏法林树，觉意净妙华，解脱智慧果，皆根本於心地，而发生无尽者也。】
　　这是大师引《维摩诘经》上的几句经文，给我们解释这一段的深意。极乐世界这些宝树、栏楯、罗网，我们从《无量寿经》、《观经》，乃至许许多多说到西方境界的经典，佛都是告诉我们，一切众生生到西方世界，能够见到，或者是闻声、或者是尝果实的味道，都能使我们六根清净，也就是禅家所讲的明心见性，都能达到这样的目标。因为西方世界是称性的法界，全体就是弥陀性德之流露，《净名经》上这段话也不例外。
　　『无漏法林树』，「无漏」就是称性的，唯独性德才是真实无漏。「树」有两个意思，一个意思是覆盖的意思，特别是在夏天太阳很大的时候，都喜欢到树荫底下乘凉，这是一个用意；在表法里面，如来的智慧德能能荫覆一切众生。第二，有清凉的意思，特别是宝树。
　　『觉意净妙华』，「华」在佛法里面是代表因行，树木总是先开花后结果，所以花代表菩萨的修因。西方世界六尘说法，实际上我们这个世界又何尝不是六尘说法！不过我们众生在迷位，六尘说法，我们不容易觉察到，而西方世界特别容易觉察到，那个地方人烦恼轻智慧长。在我们这个世间，我们所见到的寺院讲堂这些陈设供养，我们知道这是表法。离开讲堂之后，我们把表法的意思就忘掉了，这是错误的，所以我们的道业很容易退转。离开了讲堂、离开了寺院，佛法就没有了，就忘得一干二净。如何在离开寺院讲堂之后还能保持，那你的功夫就绵密不断，这就是非常好的境界。
　　譬如佛堂里面供养的花就代表六度的因行，我们无论在什么地方见到花都要想到这个意思，那功夫就不中断了。野外你所看到的花，甚至现在流行的假花、缎带花，彩画的花，衣服上绣的、印的花，只要看到花就想到六度万行，岂不是我们这个世间一样是六尘说法？见到果实就想到菩提涅盘，就想到我们将来往生西方极乐世界。往生是果报，生到西方极乐世界这个果报非常的殊胜。这意思一定要懂得。
　　这一段经文里面所讲的「觉意」，古德解释为三十七道品中的「七觉支」、「四如意足」。四如意足不大好讲，讲了也不太容易懂，我过去用比较粗俗一点的言词来解释，我把它解释为「知足常乐」，这个大家好懂。「欲如意足」，欲望要知足，知足才能够得常乐，心安理得。定就是心安，心要是真正清净了，心安了，世出世间一切事理你都能明了通达，那就是「念如意足」。
　　『解脱智慧果』，这一句就是讲的解脱德跟般若德，就是指这两种。由此可知，佛法所说的这些精华，都是从自己心地里面流露出来的，『皆根本於心地』，都是从自己清净心里面流出来。『而发生无尽者也』，世出世间，十法界依正庄严，都从这个地方流出来的。如果从真心、从清净心里面流出来的，那就是极乐国土，佛与大菩萨的依正庄严。如果从染心里面流出来的，那就像我们娑婆世界，这是染净同居。这桩事实在《华严经》里看讲得很清楚，讲得很详细。底下一段话这是莲池大师将它总结，也深深的感叹：
　　钞【奈之何栏楯毁而斧斤入，罗网颓而荫覆疏，尚枯瘁其根枝，况发荣於华果。】
　　『栏楯』它代表的意思是防非止过，它防范，换句话说，就是代表戒律的意思。人不守戒、不守礼、不守法，栏楯就没有了，它表这个意思。这是大师非常感叹的，也很痛心的一段话，好比栏楯被人用斧头这些工具把它破坏了。我们的行持没有检点、没有约束，导至世界大乱，今天所讲脱序，社会的秩序脱节了，这是很可怕的事情。
　　『罗网颓』，这是说我们广大无比的真心，现在我们迷失了，而将这六尘缘影的妄心认作真心，无明、邪见可以说在今天社会里面比以往任何一个时期都要严重，这就好像我们这个罗网失掉了。『荫覆疏』，没有东西能盖覆，找不到一块清凉地可以歇脚，比喻这个意思。这些与前面栏楯都有连带的关系，换句话说，没有戒了，清净心也没有了，定也失掉了。
　　『尚枯瘁其根枝』，根是什么？佛门里面常说「慈悲为本、方便为门」，在普贤菩萨《行愿品》里面，佛也跟我们说过「大悲为根」。我们今天大悲心没有了，也就是说慈悲方便的因行失掉了，接著起来的是自私自利。所以今天学佛，我们要特别著重因果，要深信因果，相信因果报应，「一饮一啄，莫非前定」。大家要想真正在佛法里有成就，这一生没有白学，那你的佛学要有根底，你没有根底，你不可能成就的。根底是要下功夫的，你不下功夫，你这根永远扎不住。根从哪里下？从读经。读经要选最重要的，就是对治我们现前的烦恼习气。印光大师一生印送的经书是以《了凡四训》、《安士全书》、《感应篇》这三种送得最多，总共印了几百万册，任何经书都没有这三种书印得多。这三种书，说实在话都不是佛教经典，但是这三种书是学佛的大根大本。
　　我们决定不是说拿这书看个一遍、二遍，没用处；十遍、八遍，一百遍、二百遍，给诸位说，都没有用处。为什么？我们这个烦恼习气根深蒂固，一、二百遍不会回头的。应该怎么念法？一定要自己念上二千遍、三千遍，你人一定变样子。所以，拔除自己的烦恼习气要用这个功夫，你不用这功夫不行。佛菩萨不能救你，救你的是自己，