【南传中部】第93经 阿摄恕[阿摄罗耶那]经

心经

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心经

本经乃婆罗门主张四姓差别，对此检讨，说四姓无差别。其次以引阿罗提鞞逻仙对古昔之七仙，检讨说婆罗门最高种姓是无理的。

　　如是我闻。
　　 一时世尊住舍卫城只陀林给孤独园。尔时，诸种异国婆罗门五百人或为事来住舍卫城，时、彼等婆罗门思惟：“彼沙门瞿昙说四姓清净，谁可与此沙门瞿昙就此事得为对论耶?”彼时复有一名曰阿摄恕之青年住舍卫城。彼年轻、剃发、龄方十六岁，通达三吠陀、语汇、法式、语分别、及通达第五古传说，能语、通文法、得达世间论及大人相。时彼等婆罗门思惟：“此阿摄恕青年住舍卫城，彼年轻、剃发、龄方十六岁，通达三吠陀、语汇、法式、语分别及通达第五古传说，能语、通文法、得达世间论及大人相。唯彼得与沙门瞿昙就此事为对论。”时，彼等婆罗门去至阿摄恕青年处。至已，告阿摄恕青年曰：“卿阿摄恕!彼沙门瞿昙说四姓清净，卿阿摄恕!当往与沙门瞿昙就此事为对论。”为是言时，阿摄恕青年告彼等婆罗门曰：“尊者沙门瞿昙为法说者，对法说者不可为对论，我不得与沙门瞿昙就此事为对论。”
　　 彼等婆罗门再度告阿摄恕青年曰：“彼沙门瞿昙说四姓清净，卿阿摄恕当往与沙门瞿昙就此事为对论，卿阿摄恕为普行。”阿摄恕青年再度告彼等婆罗门曰：“尊者沙门瞿昙为法说者，对法说者不可为对论，我不得与沙门瞿昙就此事为对论。”彼等婆罗门三度告阿摄恕青年曰：“卿阿摄恕!彼沙门瞿昙说四姓清净，卿阿摄恕当往与沙门瞿昙就此事为对论。卿阿摄恕为普行，卿阿摄恕尚未战败，不可败北。”
　　 为是言时，阿摄恕青年告彼等婆罗门曰：“诸贤!我真实不能作为，沙门瞿昙实为法说者，不可向法说者为对论。我不得与沙门瞿昙就此事为讨论。然我从诸贤之劝说愿前往。”
　　 彼时，阿摄恕青年与众多婆罗门俱去至世尊处。至已，向世尊问候，交谈吉庆铭感之语，坐于一面。坐于一面之阿摄恕青年向世尊言：“尊者瞿昙!婆罗门作如是言：“唯婆罗门是最高种姓，其他种姓为卑劣，唯婆罗门为白色，他为黑色。唯婆罗门清净，非婆罗门为不然。婆罗门为梵天之真子，由其口生，由梵天生，由梵天所造，为梵天之嗣子。”今尊者瞿昙认为如何?请为说示。”
　　 “阿摄恕!婆罗门之妻女亦有经水、怀妊、生产、哺乳。彼等婆罗门亦统为由母胎所产，何作是言：“唯婆罗门为最高种姓，其他种姓为卑劣……乃至……为梵天之嗣子。”
　　 “尊者瞿昙虽如是言，然婆罗门仍作如是思惟：“唯婆罗门为最高种姓，其他种姓为卑劣……乃至……为梵天之嗣子。”
　　 “阿摄恕!对其作如何思量耶?汝未闻之耶?余尼与剑波及其他边国有二种种姓，即贵族与奴隶是。贵族成为奴隶、奴隶成为贵族。”
　　 “尊者，我如是闻知：余尼、剑波及其他之边国有二种种姓，即贵族与奴隶。贵族成为奴隶，奴隶成为贵族。”
　　 “阿摄恕!今婆罗门有如何之力，有如何之确信，作如是之思量耶?“婆罗门始为最高之种姓，他之种姓为卑劣……乃至……为梵天之嗣子。”
　　 “尊者瞿昙虽作如是言，然婆罗门仍作如是思惟：“唯婆罗门为最高种姓、其他种姓为卑劣……乃至……为梵天之嗣子。”
　　 “阿摄恕!对其作如何思量耶?唯刹帝利，行杀生，不与取，于爱欲行邪行、妄语、两舌、粗恶语、戏语、有贪欲、有嗔恚心、畜邪见，其身坏命终之后，将生为恶生、恶趣、堕处、地狱。婆罗门则不然耶?毗舍、首陀行杀生、不与取……乃至……身坏命终之后，将生于恶生、恶趣、堕处、地狱，婆罗门则不然耶?”
　　 “尊者瞿昙！并非如是。尊者瞿昙!刹帝利行杀生、不与取、于爱欲行邪行、妄语、两舌、粗恶语、戏语、有贪欲、有嗔恚心、言邪见，其身坏命终之后，生于恶生、恶趣、堕处、地狱。婆罗门、毗舍、首陀等四姓，行杀生、不与取……乃至……身坏命终之后、皆生于恶生、恶趣、堕处、地狱。”
　　 “阿摄恕!婆罗门今有如何之力、有如何之确信而作是言：“唯婆罗门为最高种姓，其他种姓为卑劣……乃至……为梵天之嗣子。”
　　 尊者瞿昙虽作如是言，然婆罗门仍作是思惟：“唯婆罗门为最高种姓、其他种姓为卑劣……乃至……为梵天之嗣子。”
　　 “阿摄恕!对其作如何思量耶?唯婆罗门离杀生、离不与取、于爱欲离邪行，离妄语、离戏语、无贪欲、无嗔恚心、有正见，其身坏命终后，生于善趣天界；刹帝利、毗舍、首陀为不然耶?”
　　 “尊者瞿昙!并非如是。刹帝利离杀生、离不与取、于爱欲离邪行、离妄语、离两舌、离粗恶语、离戏语、无贪欲、无嗔恚心、有正见，其身坏命终后，生于善趣天界。婆罗门、毗舍、首陀等四姓，皆离杀生，离不与取……乃至……身坏命终后、将生于善趣天界。”
　　 “阿摄恕!婆罗门今有如何之力，有如何确信作是言耶?“唯婆罗门为最高种姓，其他种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子。”
　　 “尊者瞿昙虽作如是言，然婆罗门仍作如斯思：“唯婆罗门为最高种姓、其他种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子。”
　　 “阿摄恕！对其如何思量耶?唯婆罗门于此国得修无怨、无嗔、慈心。刹帝利、毗舍、首陀则不然耶?”
　　 “尊者瞿昙!并非如是，刹帝利于此国可得修习无怨、无嗔、慈心。婆罗门、毗舍、首陀等四姓亦皆可于此国修习无怨、无嗔、慈心。”
　　 “阿摄恕！婆罗门今有如何之力、有如何之确信作是言耶?“唯婆罗门为最高种姓也，其他种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子。”
　　 “尊者瞿昙虽作如是言，然婆罗门仍作如是思惟：“唯婆罗门为最高种姓，其他种姓为卑劣……乃至……梵天之嗣子。”
　　 “阿摄恕!对其作如何思量耶?唯婆罗门得持盥洗具与洗粉至河中除去尘垢，刹帝利、毗舍、首陀等则不然耶?”

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨