《缁门崇行录》：居 丧 不 食

心经

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心经

梁法云，阳羡人。七岁出家，为庄严寺宝亮①弟子，隽朗英秀。于妙音寺开法华、净名二经，学者海辏。性诚孝，劳于色养；居母忧，毁瘠②过礼，累日不食。

旻法师③谓曰：“圣人制礼，贤者俯就，不肖者跂及，且‘毁不灭性’④，尚出儒宗，况佛有至言：‘欲报生恩，近则时奉颜仪，远则启发菩提以导神识。’宜速思远理，使有成津，何可恣情，同于细近？”云乃割哀，微近饘粥。

赞曰：曾子⑤之母死，水浆不入于口者七日，即云公之居丧，虽曾子何加焉？语曰：“释氏弃其亲”岂理也哉？

【注释】

①宝亮：南北朝梁时庄严寺宝亮法师。东莱（今山东掖县）人，俗姓徐。年十二，投青州道明法师出家，从学经论，博通睿解。受具足戒后，南至京邑，住于中兴寺，专致禅思。其时，齐竟陵文宣王闻师道誉，亲至其居，请为法匠。未久，住于灵味寺，盛讲《涅槃》、《成实》、《法华》、《无量寿》等经论，席间辩锋纵横而无所凝滞，故问者皆能尽其所问。又师与宝志禅师交游，曾施予纳衣。至梁代，亦得武帝之尊崇。天监八年（509），师汇集诸家所说，撰成《涅槃经集解》七十一卷，武帝亲为作序。八年十月示寂于灵味寺，文宣王绘师之像，供奉于普弘寺。

②毁瘠：因哀伤过度而瘦得皮包骨。

③旻法师：即梁扬都庄严寺僧旻法师。吴郡富春（今浙江富阳）人，俗姓孙。与法云、智藏被誉称梁时三大法师。七岁出家，入住虎丘西山寺，从僧回法师受五经。年十三，随僧回法师住建业白马寺，后移南京庄严寺，师事昙景法师。师安贫好学，精进修道，博通诸经，尤擅长《成实论》，为南北朝成实宗论师之一。

④毁不灭性：语出《礼记》：“毁不灭性，不以死伤生也。”注云：毁不灭性，谓不可过为哀毁，而致有亡身之危。以死伤生，则君子谓之无子矣。此二者，皆所以防贤者之过礼。

⑤曾子：孔子弟子，姓曾名参，字子舆。少孔子四十六岁。孔子以曾参能通达孝道故，授之业，作《孝经》。

【译文】

南北朝梁时扬都光宅寺法云法师，阳羡（今江苏宜兴县）人，七岁出家，礼庄严寺宝亮法师为师。法云法师英俊贤良，才华出众。曾在妙音寺开讲《法华经》和《维摩诘经》，学者从四方聚集来聆听。他的天性至孝，服侍奉养父母不辞劬劳。及至母亲去世，因哀伤过度而瘦得皮包骨，好多天没吃东西。

僧旻法师劝他道：“《后汉书》上说：‘圣人制订礼节，贤能的人俯身服从，不贤能的人努力企盼赶上。’而且儒家制礼亦有‘哀毁不可至于灭绝性命，不以亲死而伤害生身’的规定。何况佛有至言道：要报父母生养的深恩，从近的方面，则竭力侍奉，使父母欢乐无忧；就长远方面，则要启发他们发菩提心，导神识生于净土。你应该就长远的方面去着想，使母亲的神识得以超度，怎能像一般世俗浅见之辈，一昧地悲哀绝食呢？”法云法师听了这些话后，才略略吃点稀饭。

赞言：曾子的母亲死了，曾子饿了七天，连水浆都不喝一口。像法云法师这样守丧绝食，比起曾子也毫无逊色啊！有人说：“佛门弟子弃其亲于不顾。”哪有这个道理呢？

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨