《缁门崇行录》：尊师之行第三：总 论

心经

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心经

古之为弟子者，师没而信愈坚；今之为弟子者，师存而守已易。所以者何？良由最初出家，实非欲依止真师，决择生死，盖一时偶合而已。是以其心见利则易，逢恶友惑之则易，嗔其师之训以正也则易。甚而下乔入幽如陈相①，罢释事道如灵素②有之矣；又甚而太阳平侍者③之流，未必其无人矣。嗟悲乎哉!

【注释】

①下乔入幽如陈相：语出《孟子·滕文公篇》：孟子曰：“吾闻出于幽谷，迁于乔木者；未闻下乔木而入于幽谷者。”幽谷，即很深的山谷，是指黑暗低下的地方。乔木，即高大的树木，是指光明高上之处。意思是说：一个人本在低处，总是希望往高处走；没有原在高处的，反而向低处去的。陈相，战国时代人。先从陈良学周公、仲尼圣贤之道；后遇许行，竟弃前所学，改学许行的学说，故以“下乔入幽”比之。

②灵素：姓林，字通叟。温州人。少依佛门为僧，因不堪忍受其师严教，于北宋末年改从道教，自称是神霄府仙卿，名褚慧，下降佐帝君之治。徽宗信其言，赐号通真达灵先生。灵素既得皇帝宠信，便怂勇徽宗，于宣和元年（1119）下诏，欲尽废佛教。《宋史·方技列传》谓其每“假帝诰、天书、云篆，务以欺世惑众。”后因与皇太子争道而触帝怒，贬为太虚大夫，终被斥归故里赐死。

③太阳平侍者：北宋平侍者久侍湖北太阳山警玄禅师，自称有所悟入。不料他后来首先提出异议，毁坏警玄禅师的灵骨塔，并将禅师的遗体拉出来，惨毒地用锄头镢破其天灵盖，结果现生报应死于虎口，死后堕入地狱。

【译文】

古时为人弟子者，尽管师父已去世，而信受先辈的教导越坚定。今时为人弟子者，师父还健在，而他们的信念就已开始动摇了。为什么呢？只因最初出家时，根本就没想要亲近依止明师，求了脱生死法门。师徒关系，只是一时偶然的因缘撮合罢了。所以一听到别的地方有利养可图就变心，或逢恶友诱惑而变心，或嗔恼其师的严正教训而变心。甚至有像“下乔木而入幽谷”的陈相，有像先奉佛法又改事道教的灵素，更可怕的像太阳禅师身边的平侍者，把师父的遗体从塔里挖出来加以毁尸破脑，这样欺师灭祖的弟子在现今时代也未必没有其人。真是可悲可叹啊!

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南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨