于禅定中，自觉身体畅然唯心念佛，是什么境界呢

正法中兴

于禅定中，自觉身体裂开后无比畅然，唯心念佛，这是什么境界呢？

——南无本师释迦牟尼佛（合十）

这是初禅境界！即修行人清净心中诸漏不动，一切欲界烦恼所不能逼迫，长期静坐禅行证入的一禅三天境界。

一禅三天，为色界梵众天、梵辅天、大梵天。住一禅三天的天人，称为梵侣，具有梵德，庄严威仪；即人皆化生，颜似童子，皮肤白色，男相无女，身体高大，寿命劫记，安然自在，喜乐无量；但是，心急行道，难免劫火。

世间修行身心证入梵众天境界的人，当有二种梵德。一是精勤念佛；长期坚持静坐禅行，心中念佛力坚固，不爱恋欲界俗事，弃舍欲界习气，都摄六根不放逸，日夜精进不懈怠。二是身不行淫；长期坚持身不行淫欲，心不喜欲乐，行住坐卧不思美色、不生淫想，保持身心清净。

世间修行身心证入梵辅天境界的人，还须具有二种梵德。一是持戒清净；身心喜乐受戒，守护清净戒律，时刻保持戒仪于身、戒行于心；在依法修行过程中，将戒律铭刻在脑门上，六根若动先观戒仪，一切言行如法如戒；厌烦欲界人身，喜欢出家身或喜见梵行戒仪身。二是随顺善行；对一切众生恶习造作不生嗔恨，只是心生怜悯无智痴行，不为悲喜情感所动摇清净念佛心，理智护持戒法，不毁、不犯、不舍，随喜一切众生善行造作，赞叹皈依受戒、礼拜供养、布施众生等一切善行，赞叹诸佛功德，保持身无逆行、口无逆语、意无逆心。

世间修行身心证入大梵天境界的人，还须具有二种梵德。一是身心威仪；身行、语言、意想微妙自然的契入法理，达到圆融无过失，人见则生欢喜心，气质脱俗不凡，威仪正直不屈，言行超群服众。二是明悟法理；闻法重真实义理，不喜文辞华丽肤义浅理；身具理智，心具慧解，理悟初明法义，体悟初知法理，愿为人说十善业道离欲法，用智慧的醒悟之语说清净法，喜为人师，愿领众人，闻法修行，同作善事。

世间修行身心证入初禅境界的人，虽然未得入正定境界，未证得正定智慧；但是，证入了色界天天人最基本的智慧，证得了色界天天人最基本的天德，超越了欲界天无量凡夫及天人的境界，超越了欲界天无量凡夫及天人的福报。在正常修行状况下，为只能身口意念佛，不能静坐禅行的人所远远不及。初禅天既为佛愿力所成就功德接引不同根基、不同福报众生的处地，又是众生自力不同、福慧不同所召感的去处。静坐禅行的修行人，都能精进念佛，精勤护戒，只是自力中定力不足，心力中慧力不够，适宜得入诸天；即证一分智慧，得一分法身。

世间修行身心证入初禅境界的人，应乘风扬帆再进，顺水推舟前行，利用现世身心寿命，争分夺秒与生死搏斗，刻不容缓以清净心念佛，不空过人世一生时光，不得少为足现有境界，不为名闻利养诸漏所动，不被蕴心所现胜境所转，快速通过天途路径，证入更高的禅定境界。

愚智乍分证初禅，离欲清净欲界天；念佛修道梵行侣，开化物成妙高台。

同力相应佛愿成，次第修证法界音；信解行证四明法，佛灭印证入道人。

二三四禅有八定，静坐念佛入禅门；无相转明念诵门，变身三昧调息门。

定境止观智慧生，日积月累长久功；利根顿入稀世有，平等普被法味熏。

《摘自净慧法师法语问答录》