关于发火那一段

释法光

仅是我个人见解，大家参考。
我并不要注解佛经，而是拿佛经来用。

比如，大家打坐，外面有汽车的声音，孩子打闹的声音，你静不下来。那么，为什么呢？

如果，你学习了唯识的理论，你就知道，你听见了声音，那是耳识。若耳识不生，你就听不见声音。

耳识生起，需要什么条件？大乘九个，小乘四个。不谈那么多，挑能理解的，三个：一要有声音，二要耳根不坏；三最重要的，人们往往会忽略的是：能生作意。

如果，没有这个作意，那你耳识就不能生起。前面那二个，你控制不了，那么重点就在这个作意上。

那么，这个作意，一般说就是警觉，一件东西落地下，啪的一声，你那个作意，不自觉的向那个方向去，为什么？因为好奇，你若不好奇，这世间的声音多的很，可是你听不见，老子说，大音希声。因为你习惯了，比如我们地球不停在转，而你感觉不到。

就是这个道理，你想发火，觉得不应该，可是不知道怎么办，我说你就发好了，关键不在发上，关键在你看着自己，一边发，一边看，好像看别人发火，然后，你会发现，不过如是，你会觉得很可笑，有什么火好发的，慢慢，你不稀奇了，不稀奇，你就不惧怕了。慢慢的就没火了。若你悟了这个，再深入一点，发火的时候，那个看发火的没有发火，那个看发火的既没有有发火的心，也没有不发火的心，那个是什么？

要随缘精进

您可真是没见过世面，多少年没出过门了？
若士必怒，伏 尸二人，流 血五步，天下缟素。
如果您教唆出了人 命！要背因果的。
如果教唆出了世界大战，伏 尸千万，您要有责任。
祸从口出，小心！

释法光

要随缘精进 发表于 2019-12-23 08:01
您可真是没见过世面，多少年没出过门了？
若士必怒，伏 尸二人，流 血五步，天下缟素。
如果您教唆出了人 ...

我们说妄念来了，不迎不拒。

你说的是正是迎，你那叫随顺怒火，你那发火，造成的祸害越来越大，你能停下你那怒火？

所以，要看仔细。

我说的是，首先你是个想要灭掉自己怒火的人，也就是是个修行人。你若已能控制，当然无需再做什么，可是你口里说不想，但现实又控制不住，怎么办？

因地不真，果遭迂曲。你与那位，正是因地不真啊，你把注意力只放到杀人放火上，说明什么？你说我看书少，你应该看过苏东波的故事，他说法师打坐像祥，可是法师说他打坐像佛，
他还很得意。你也是如是，告诉你重点在于那个能看你发火的上，你偏偏视而不见，非要放在所看上。

如来怎么说的，众生是背觉和尘，如来是背尘和觉，看似相似，实际天地之隔。

释法光

我叫你发火，你自己不会对着空气发，你非得要造业？

别说修行人，就是普通人，他们也有造个假人，发泄的法子，到你这，就非得毁灭世界，才算发火？你学了半天佛，连这点觉悟都没有吗？

释法光

南怀瑾先生的弟子打电话给南老师，说他不想活了。

南先生怎么回他的？你去死。

他听老师这么说，反而不想死了。

师兄啊，佛法不是那么简单的，如果你全拿凡夫所见，怎么能出离？

释法光

又何止发火，乃至贪嗔痴，一切大小烦恼，都可以如是对治。

你说我贪色，喜欢美女，有没有?有啊，在另一部经里，摩登伽女来到佛前，佛就问她，你说你喜欢阿难，喜欢什么？摩登伽女说，我喜欢阿难长得好看。佛说，那阿难死了你还喜不喜欢？她说不喜欢了。佛说，阿难虽死，可是他那皮囊还在，可见你不是真的喜欢那个皮囊。
难道佛还非得让阿难真死？
具体的，大家自行找找看。

你说你喜欢那个美女，可是那个美女会变老，你提前想到那个老相，你就没那么喜欢了。佛教大家观身不净，而且说不净观之定叫贤善定。为什么？佛说，因为这个是最难除的，你若能除了这个欲，其他的不在话下。

要随缘精进

释法光 发表于 2019-12-23 08:41
我叫你发火，你自己不会对着空气发，你非得要造业？

别说修行人，就是普通人，他们也有造个假人，发泄的 ...

普贤行愿威神力 普现一切如来前 一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛（一拜）
　　于一尘中尘数佛 各处菩萨众会中 无尽法界尘亦然 深信诸佛皆充满
…………
空气中有无数微尘，于一尘中尘数佛。
想不到你是这样对待空气的？
嗨…………………………………………………………
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！
阿弥陀佛！

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。