《缁门崇行录》

心经

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心经

立 雪 过 膝



魏神光，学解冠世。达磨大师自西域至，往师之，磨未尝与语。一夕大雪，光立庭砌；及晓，雪过其膝，磨顾曰：“久立雪中，欲求何事？”光泣曰：“惟愿和尚开甘露门，广度群品。”

磨曰：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，尚不能至。汝今以轻心、浅心欲冀真乘，徒劳勤苦。”光闻诲励，以刃断臂，置于磨前。

磨曰：“诸佛求道，为法忘形，汝今断臂，求亦可在。”

光曰：“我心未安，乞师安心。”

磨曰：“将心来，与汝安。”

光曰：“觅心了不可得。”

磨曰：“与汝安心竟。”遂传法为二祖。

赞曰：二祖得法，良繇精诚已极，机缘已熟乃尔。针芥①相投，非取必断臂也。痴人效颦②，将致力刀砧矣。噫！传法而必断臂，则诸祖无完肤；成佛而必燃身，则列圣无噍类③。断烦恼臂，燃无明身，愿禅者勉之！

【注释】

①针芥：喻仰一针于地，自天上投芥子，欲适中其针锋甚难。以譬佛出世之难遇也。《大般涅槃经》纯陀品曰：“芥子投针锋，佛出难于是。”疏曰：“仰针于地，梵宫投芥，堕在针锋。此事甚难，值佛生信复难于是，生信闻法复难于是。”

②效颦：即“东施效颦”的寓言故事。春秋末年越国的美女西施因心口疼而颦（皱眉）,其村里有丑人见之，以为这种姿态甚美,走路时亦学着用手按住心口而皱眉，结果益增其丑。后称故事中的丑人为东施。将机械模仿者叫做“东施效颦”或“效颦”。出《庄子·天运》。

③噍类：指活着的人或动物。《汉书·高帝纪》：“襄城无噍类。”注云“青州俗呼无孑遗为无噍类。”

【译文】

南北朝魏时邺中有一位名神光的僧人，学问义解当世第一。当时达磨大师从印度来，寓止于嵩山少林寺。神光前往少室山，要拜达磨大师为师。达磨大师端坐面壁，却不与他说话。有一天晚上下着大雪，神光站在门外一直到天亮，积雪已超过了膝盖。达磨大师回头问道：“站在雪中那么久，想必有什么事相求吧？”神光泣声道：“惟愿和尚慈悲，开演甘露法门，广度众生。”

达磨大师正色地说：“诸佛无上妙道，即使累劫精勤修学，行人所不能行，忍人所不能忍，如此坚毅修行，尚且未必证得，你今就以这样的轻心、浅心，而希望得到诸佛真实的教法，那只会让你徒劳勤苦了。”神光听大师如此训诲激励，毫不犹豫地取出利刀，自断左臂，放在达磨祖师面前。

达磨大师说：“诸佛最初求道时，皆能为法忘躯，你今为求圣慧自断手臂，也可以算是表达求法的真诚了。”于是便为神光改名为慧可。

慧可禅师说：“我的心未能安顿，求师父给我安心。”

达磨大师说：“你将心拿来，我为你安。”

慧可禅师思索良久，说道：“我找不到心在哪里啊！”

达磨大师说：“那么我已为你把心安好了。”于是传他禅宗心法，成为中国禅宗二祖。

赞言：二祖慧可禅师得达磨祖师传授心法，这是由于慧可禅师求法之心精诚至极，机缘已成熟，如同芥子投入针锋，不是取其求法一定要切断手臂才行啊！愚笨的人想模仿神光，不会也随身携带利刀砧板，以便自断肢体吧。唉！如传法一定要断臂，那么历代诸祖师都将体无完肤了；欲想成佛必须要燃烧身体，那么先圣前贤便没有一个是活命的。其实断臂是表示要断烦恼臂；燃身是表示要燃无明身啊！希望习禅的人以此互相勉励！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨