常敏法师答：我们为什么要依原译本的《佛说无量寿经》，不能依止会集本？

极乐之风

问：我们为什么要依原译本的《佛说无量寿经》，不能依止会集本？

      常敏法师：古时候佛经传入中国，有专门的译经场，由译经师大德们来翻译。译场规模广大，译经师们精通梵文，深谙佛理，作风严谨。《佛说无量寿经》原译本是佛亲口宣说，而汇集本则是夏莲居居士从《佛说无量寿经》五种原译本中汇集出来的。汇集本是作者读了五种原译本，根据自己的心得体会写出来。每个人学习都有自己的体会，如果都来汇集，那就麻烦了。佛的经典是不能随意篡改的。即使是菩萨也不能了达佛意啊，更何况一介凡夫。个人体会只能用于参考、交流，而不能依止，否则很多重要的经文都会因此断绝、消失。

      佛讲法都是一脉相承、连接贯通的。《佛说无量寿经》的五种原译本风格各有不同，但经典原意并没有不同。在原译本上卷里的四十八愿，以及下卷里，各自都有相应的成就文；但在汇集本里就看不到这些，佛的果德被遗漏了，结果大家都不知道往生的条件是什么，都以为一万个人修行，只有一，两个能去，这就已经违背了《佛说无量寿经》的经意、宗旨。弥陀的愿心说得很清楚：十方众生，若不生者，不取正觉。只要想往生净土，遇到这部《佛说无量寿经》，统统都能往生净土。释迦牟尼佛说：当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿，皆可得度。

      经文末后，佛告弥勒：于此世界，六十七亿不退菩萨往生彼国。一一菩萨已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨及修习少功德者，不可称计，皆当往生。这都是因为听闻到《佛说无量寿经》，听闻到南无阿弥陀佛名号功德啊。东晋时期，慧远大师和一百二十三位同修在庐山结莲社一起念佛，统统往生净土。这一百二十三人中，有出家，在家的，有修行佛法的，也有修外道的。他们都因念佛故，被阿弥陀佛救度往生了。所以，往生并不是凭着我们的念佛功夫达成，而是凭南无阿弥陀佛本愿名号的功德成就的。

      史书记载：唐朝的善导大师，在长安劝十万人念佛，统统往生净土。祖师大德给小孩铜板，引导小孩念佛，也都往生啊。所以念佛往生是万修万人去的，哪里是什么一万个人念佛，只能一、两个人去。所以，汇集本只能作为参考，绝不能依止，否则你的后生大事就被人拐跑了。人生只有两条路：一条是西方净土，一条是三恶道。如果不去净土，必堕三恶道。

      其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转。在汇集本里，其中的皆悉到彼国这一句就没有了。你读后会想：哦，闻名可以往生，什么时候往生呢？要临命终时那一刻。经文原译本里就很清楚：闻名念佛的当下，就已经得到往生的利益，而且住不退转。还有，法藏比丘发了四十八愿后，接下来有很重要的三誓偈，在汇集本里也没有。那么重要的一段经文都被遗漏了。所以，我们要读康僧铠版的《佛说无量寿经》，不然你都不知道往生的正因，往生的正定业是什么。康版的经文里，前面四十八愿，后面成就文，这些在汇集本里都看不到。这样你就很难从经文中得到信心。如果把名号当成植诸德本，修习善福的工具，你只能得到一些小恩小惠，那真的会失去往生大利益。

      如果你了解了阿弥陀佛的慈悲愿心是平等救度，上至一生念佛，下至一声念佛，所获得的利益都是平等的，那你就安心了。阿弥陀佛是无缘大慈同体大悲地摄受众生往生净土；凡夫众生才会讲缘分，讲众生缘，讲法缘，有缘聚在一起，缘散了就各奔东西。所以我们要了解南无阿弥陀佛这句名号的功德。佛给予众生的无上佛果功德都是平等的，我们只需随顺佛愿，领纳母亲的恩德。