净公上人：六和六度南无阿弥陀佛

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：六和六度

六和六度　　（共一集）　　2000/9/12　　马来西亚怡保舜苑大酒店　　档名：21-099-0001

　　霹雳州行政议员拿督黄家泉居士伉俪，金宝国会议员拿督丘思东先生贤伉俪，州议员郑光祖居士，怡保净宗道场住持法宣法师，怡保九洞净宗学会会长夏剑权居士，怡保弘法大会工委会主席李瑞希居士、各位拿督、拿汀，各位国、州市议员，各位净宗学会同修，各位大德、居士们，各位文教界代表，各位报界代表，以及诸位护法、法师、大德、同学们：

　　今天晚上我们在此地，是一个非常希有难得的聚会，正遇到两千年的中秋佳节。我们没有到外面去欣赏月圆，而坐在这个地方共聚一堂，来谈谈佛法怎样落实在我们的生活当中，使我们的生活、工作能像佳节月圆一样，这比赏月更有意义。

　　大会主席李居士给我出了一个题目：「六和六度」。这两桩事情也正好是我们净宗同学修学科目当中的两条。净宗学会最初成立的时候，我们依照经论的教诲，提出五个修学的科目。第一个科目是「三福」，前天在槟城所做的两场讲演，我们就是讲三福。第二个科目就是「六和」，在此地紧接着来介绍，所以这是非常有意义的。

　　不仅是中国儒家倡导「和为贵」，佛法、道家，乃至于世界上所有的宗教家，没有一位不是提倡和平的。「和平」这两个字的意义，「和」是大众和睦相处，「平」是平等对待。所以，在我们这个世界古今中外的大圣大贤，不断的在呼吁和平，和平一直到现在都没有能落实，不但没有落实，怕的是这个世间愈来愈不太平。原因到底在哪里，我们要知道。众生之所以不能够和睦相处，基本的因素就是不平等。不能够平等对待，和平怎么能落实？所以「和平」这两个字，「和」是果，「平」是因，能平等对待，自然就能够和睦相处。

　　人为什么不平等？怎样才能够达到平等？我们在佛经里面看到，西方极乐世界平等，所以西方极乐世界大家和睦相处，我们没有在经上听到西方世界人有吵嘴、有打架的。毘卢遮那如来的华藏世界也平等。再看看伊斯兰教的天园，平等的；天主教、基督教的天堂，也是平等的。为什么他们能够平等对待、和睦相处，我们做不到？佛跟我们说的，六道众生无始劫以来被烦恼习气所熏习，迷失了自性。

　　有一些同修跟我说，他们看过我在香港接受亚视的访问。亚视的何守信先生，曾经提出一个问题，他说孟子主张人性是善的，「人之初，性本善」，荀子主张「性本恶」。他说他搞了几十年没有搞通，到底人性是善、还是恶？我告诉他，孟子跟荀子都是学生，不是老师，老师的见解是圆满的，老师是孔老夫子，孔老夫子说的话跟他们不一样。夫子说人之初，「性相近，习相远」，跟佛法讲的一样，一切众生真心本性是相同的，是一个。所以，佛看一切众生都是诸佛如来。大乘经上常讲的「一切众生本来成佛」，这个话是真的不是假的，确确实实本来成佛。佛从哪里看的？佛从你本性上看的，你的本性跟诸佛如来的本性是一个，没有差别。为什么你现在变成这个样子？「习相远」，习是无始劫以来染的习惯、习气，习气里面有善有恶。

　　所以人「性本善」、「性本恶」，那个善、恶是习性，不是本性。本性是善的，这个不是善恶的善，这个善是善恶两边都离开了，是真善，绝对的善，不是相对的。如果我们能够看到这一层，平等了，平等心就现前。善人我很尊重他，恶人我也很尊重他，善人我欢喜他，恶人我也喜欢他，善人我帮助他，恶人我也帮助他。没有分别。恶人做恶事你能帮助他吗？不，他做恶事不能帮助他，恶人做善事我帮助他。善恶的标准在什么地方？为自己的，是恶；为社会、为大众的，是善。恶人要是发心为社会做事情，为大众服务，这是好事情，我也得要帮助，决定没有分别。

　　由此可知，真正要落实一切众生和睦相处，必定要接受圣贤人平等相待的教育。我们放眼看古今中外大圣大贤、每一个宗教的创始人，无一不具足圆满的智慧，教导一切有情众生拓开心量，明了宇宙人生的真相。大乘经上常说，诸佛菩萨没有一定的形相，我常常讲。这一次我们在槟城去参观缅甸的寺庙，看到里面雕的佛像都是释迦牟尼佛的像，有几十尊摆在那个地方，面孔不一样，仔细一看，上面写了字，第一尊是印度的释迦牟尼佛现的相，印度人。再仔细看，有斯里兰卡的、有尼泊尔的，中国的、日本的、泰国的。佛在哪一个地区现的相，就是那一族的人的面孔，我特别让他们录像，都把它录下来。佛没有一定的相，在哪一个族群，现哪一个族群的相，在哪一个国土，现这个国土众生的相，特别显得亲切；佛也没有定法可说。这教我们什么？教我们不要分别、不要执着。

　　我们今天的毛病出在哪里？就是出在妄想、分别、执着。妄想、分别、执着是烦恼，不是自性，自性性德里头没有妄想、分别、执着，只有智慧德相，圆满的智慧，圆满的德能。这个「德」是我们今天讲的能力，万德万能，「相」是相好，依正庄严，自性里头有的是这个东西。可是我们自性里面的智慧变成了烦恼，自性里面的德能变成了世智辩聪，自性里面的相好变成现在污染的依报跟正报，原因是什么？原因都是妄想分别执着破坏了我们的性德，这我们不能不知道，不能不明了。

　　今天，特别是这两年，我们主动访问各个不同的宗教、不同的族群，在新加坡有九个宗教。这两年的成就，出乎我们意料之外，新加坡的九个宗教就如同兄弟姊妹一样，真的融成一片了。这不是我们的能力，不是我们的智慧，