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发表于 2019-12-12 16:41
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拿著这个供养具供佛,或者是布施给需要的人。称周法界,这是讲功德,周是周遍,为什么有这么大的福报?你是平等心、真诚心、清净心。你想想看真诚心是不是周遍法界?清净心是不是周遍法界?平等心是不是周遍法界?你用的是这个心,你没有分别、没有执著,用真诚心去布施。就像《了凡四训》里面讲的,...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一七一一卷) 2007/2/13 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1711》)
...成不了佛,他会变成魔,真正是「差之毫厘,失之千里」。
我们今天随顺佛陀,佛怎么教我们就怎么学,这是真的供养佛。佛对我们初学是怎么教的?我们净宗,净宗学会成立的时候我写了个缘起,里面提出修行五个科目,第一个科目是「净业三福」,这是出自於《观无量寿佛经》,是我们今天所依靠的最高指导原则,没有指导不行,决定不能违背。净业三福第一条,它有三条,第一条「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。我们要随顺佛的话,佛的教导。这四句怎么学法?我们怎样做到孝养父母、奉事师长?《弟子规》,你们看看《弟子规》是不是讲的孝亲尊师?慈心不杀,《太上感应篇》,善因善果,恶因恶报,落实在《感应篇》;底下修十善业,这《十善业道经》。所以这句话里面,儒释道这三个根,我们今天为什么提倡这个?儒释道的三个根,世尊四句话。有这个根之后你才能入佛门,你有这三个根,那就是佛家所说的「善男子、善女人」,你有资格学佛了。
学佛从哪里学起?三皈五戒,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,你才能学三皈五戒。然后再进步,再学菩萨戒,出家再学沙弥戒、学比丘戒、学菩萨戒,慢慢向上提升,这是具足众戒。三福前面两条都是扎根教育,到第三条才讲到经教,经教头一个是「发菩提心」,四弘誓愿里面,众生无边誓愿度,真发心。玄奘大师还没有成年,十几岁做童子的时候,他求出家,那时候年龄不够,那时候要考试,他向主考官讲,人家问他的志趣,他答了八个字,「远绍如来,近光大法」,这个主考官就录取他了。绍是什么?继承。远,我继承释迦牟尼佛,现在我要把释迦牟尼佛这个教学发扬光大,这样的抱负,所以他有那么大的成就。他一生确实没有违背他的本愿。为什么要出家?为什么要学佛?就是续佛慧命,弘法利生,这是真正继承释迦牟尼佛的衣钵,那个衣钵是形相,不重要,就好像我们此地讲供养,这叫真供养。我们随顺佛陀教诲来修学,这就是供养佛。
那什么是供养法?「为转烦恼得解...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一七一二卷) 2007/2/13 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1712》)
...生意义、价值在哪里?提高自己的灵性,那是真正有价值;帮助别人觉悟,这就行菩萨道。在世间要做个好的榜样,跟菩萨示现就没有两样。看到社会一些坏样子,我们一定从反面做出好样子给他看,为什么?帮助他觉悟、帮助他回头。
现在的人,我们用「十善业」来做比喻,哪个人没有犯?我们要怎么办?众生喜欢杀生,我们做出不杀生的样子给他看。众生喜欢占人便宜,占便宜是偷盗,我们做出绝不占人丝毫便宜,从这儿做。不但不邪淫,把淫欲的念头断掉,你的心才清净,要不然清净心到哪里去修?不妄语,绝不欺骗人,说话决定算话;不恶口,不说粗鲁的话,言语谨慎,不得罪人;不两舌,绝不挑拨,要做出来!绮语是花言巧语骗人,决定不犯。那个根本,於世出世间一切法没有贪心;一切随缘,没有瞋恚;烦恼轻、智慧长,没有愚痴,要去做到!你做到就是自行化他,为什么?你做出样子给社会大众看,那就是化他,这就是菩萨道;有这个心就是发菩提心,真做就是菩萨行。学佛从这里做起你就没有过失。
在哪里修?不是说每天在佛堂修行,不是的。起心动念是修行,言语造作是修行,在家是修行,在工作岗位上是修行,在处事待人接物是修行,哪里不是修行?哪里不是道场?说修行要找个道场,他不是修行人;真正修行人,没有一处不是道场。善心、善行,你自己得的受用,你不做,给你讲你不能体会,必须你自己做,古人讲的「如人饮水,冷暖自知」。我喝这杯水,你说这水烫不烫?我说不烫,到底不烫到什么程度你不知道,一定自己尝一口就晓得。所以你做不到,佛菩萨、圣贤的境界你永远体会不到,一定要自己做到。
做到你才真正体会到,那里头就有乐趣,叫法喜充满,孔夫子所说的「学而时习之,不亦说乎」。在你眼见当中,你看到一切人、一切事全是菩萨在示现,然后你才知道菩萨的慈悲,你才晓得感恩。做善事的人,提醒我们要向他学习;做坏事的人,提醒我们不能向他学习。有,有则改之,无则嘉勉,所以善恶的示现都是善知识...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经 (第一七三六卷) 2007/5/12 香港佛陀教育协会 档名:12-17-1736》)
...不苦。这个菩萨我们就晓得,法身菩萨,不是普通菩萨,法身菩萨超越十法界。
所以说这有一法,这一法是什么?佛说「昼夜常念思惟观察善法」。这一法就是善法,昼夜是不间断,没有中断的时候。常念是什么?心里头有,心里面有善法。我们讲什么?善心。什么是善心?现在我们讲十善心。十善心是什么?我们在此地讲的般若,实相般若,你心里头有。就是中国老祖宗讲的「人之初,性本善」,这个善就是十善。十善不是外头的,是你自性里头本来有的。自性里头本有的可是现在没有了,那怎么办?教你思惟。思惟就是观照般若,这就是方法,常常想著佛在这部经里面教我们修学的,这个思惟就是接受佛菩萨的教诲。观察是把十善法落实在生活上,落实在工作,落实在处事待人接物,心善、念善,思惟是我们讲念,念念不忘,念善;观察是行善,行为善,这叫十善业道。十善业道不是外面,是自己的,你本来是这个样子的。
十善业,从你开始学习,这是入佛门头一门功课。学佛从哪里学起?从十善业学起, |
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