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慧律法师《马祖道一禅师广录》16

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发表于 2019-12-11 11:16 | 显示全部楼层 |阅读模式

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慧律法师《马祖道一禅师广录》16
【尽是真如;若立理,一切法尽是理;】[理]的旁边写一个:本体。如果要讲究竟的本体,一切法统统是无生的本体。一切法无生,是诸佛所宣说的。
譬如说《楞伽经》里面,佛陀告诉我们:要作如是的观照,你见到一切相,记得!碎如微尘。你看到一个人,好好的人,想到有一天死亡,这个色身坏了,发脓、长虫、烂了,经过一千年、一万年,化作灰烬。看到任何的花,把它碎为微尘。所有的树木、花、草、人体,都是化学元素,它只是缘起。把这些元素能量聚在一起,你就说这是一个人;把元素聚在一起,说这是花;把元素聚在一起,说这个是桌子;把元素聚在一起,说这个就是毛巾.............
释迦牟尼佛在二千五百前年的《楞伽经》里面,他就讲的很清楚了,把一切相碎为微尘,如是观照,一切法无生。一切法本不生,本来也不灭,万法都是缘起的假相。
死亡是生命的一部分,你不须要恐惧它,死亡没有什么大不了的事情,它跟出生一样的平常。死亡不是什么特别事,它跟我们吃饭一样。吃饭,吃了,饱了,拉了,就是这样子,有吃就有拉。是不是?所以,没有学佛的人就说:“来!这个包子、这个馒头给你吃。”是不是?他们没有看到究竟,开悟的人就看到究竟了,他这个讲话就要讲相反了:“来!这个馒头给你拉。来!这个包子给你拉。”吃了他不拉,就惨了!是这样子的,佛法就是这么可爱,随手拈来都是妙法。
如果立一个真如,究竟空的真如,统统是毕竟空的真如;如果立一个无生的理,一切法都是无生的理。
【若立事,】诸位!中间加四个字:千差万别。[事]就是相,若立千差万别的事相,【一切法尽是事。】
没有事相,你怎么讲法呢?这是毛巾,这是桌子椅子,这是纸张,语言文字,没有这个事相,我们怎么讲呢?是不是?为什么叫大彻大悟?双手一摊就是,连讲都不能讲,离一切语言、文字嘛!但是,为了让大家再解悟、理解,看看哪一个关键,啪!打开了,哇!豁然大悟,恢复本来的面目,你就进入佛的领域了,清净心显现。我们的心跟法界平等的佛的心相应,因为你悟佛的无生的道理。如果立千差万别的事相,一切法都事相。

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