戊南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


戊、阿难幸自悯他 一、阿难自幸今值佛世 二、悲悯此世多恶少信　三、为悯众生请佛住世



　　一、阿难自幸今值佛世

　　阿难闻佛说，更整袈裟，头脑著地，‘唯然世尊，我等有福，得值如来，普恩慈大，愍念一切，为作福田，令得脱苦。’

　　经文可以分为三小段，这是第一小段，大意是讲，阿难听闻佛陀上来四番所说，‘更整袈裟、头脑著地’，是最敬礼，以表示感谢世尊的慈悲教诲。‘唯然世尊’，唯字是表信之极，而绝无疑惑之辞，这是阿难表示自己信受。‘然’字是指一切众生，尚有未闻佛法者，不信佛法者，这是代众生请法之辞，金刚经上也有同样的句法。‘我等有福，得值如来’，此句照应‘唯’字，是说我们与会的大众们，宿福深厚，有此机缘得遇如来。‘如来’是佛十种别号之一，含义甚多，意思是今佛如古佛之再来。‘普恩慈大，愍念一切’，这句照应‘然’字，是赞佛平等、大慈、大悲，普遍赐给一切众生—九界有情众生—最大的恩惠，为一切众生作无上真正福田，凡得遇佛法，善如佛教，必能破迷开悟，离苦得乐。印光大师说：弥陀为第一福田，念佛往生为第一大福，上根利智，能信能行，佛祖诚言，绝无相欺也。

　　二、悲悯此世多恶少信

　　佛言至真，而信者少，是世多恶，众生相诅，甚可痛哉！若有信者，若一若两，奈何世恶，乃弊如此。

　　这是第二小段，大意是阿难尊者，悲悯世间多恶少信，尤以今时为最。‘佛言至真，而信者少’。佛陀的言语教训，真实之极，佛在般若会上，告诉须菩提长老说：‘如来是真语者’，真则无妄。‘如来是实语者’，实则无虚伪。‘如来是如语者’，所言必如其事理。‘如来是不诳语者’，所言绝无夸张，绝不盖人。‘如来是不异语者’，所言必无先后矛盾，前后不一。佛陀在世，说法四十九年，句句至真如是。阿难很感叹的说：‘而信者少。’为什么世人不能相信佛的教导呢？尊者又说：‘是世之人，多造十恶业，互相的诅咒，互相的伤害，这是非常可悲可痛的事。当然，世人之所以信假不信真，认假不认真，这种愚昧的行为，实在是善根少、福德薄、烦恼重、业障深之所致；当他有缘遇到善友佛法，竟当面错过，真是可惜！可叹！‘若有信者，若一若两’，这也指信者只有万分之一二，正如佛在金刚经上所讲的：‘须菩提白佛言：世尊，颇有众生得闻如是言说章句，生实信否？佛告须菩提：莫作是说，如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。’后五百年，就是佛灭后第五个五百年以后，正是指我们现在的时代，有持戒修福者，持戒，是指勤修戒定慧三学者，修福，指真修六度；这样的人，佛说定能信佛言说以为真实。佛又说：‘当知是人——今世能信佛言说的人——不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信...得无量福德。’这都是讲，佛言至真，就是在末世，也还有少数真能持戒修福者信得过，只是人数比例太少。‘奈何世恶，乃弊如此’，这是阿难叹惜世风何以败坏到如此地步！

　　三、为悯众生请佛住世

　　佛灭度后，经法虽存，而无信者，渐衰灭矣！呜呼，痛哉！将何恃怙，惟愿世尊，为众黎故，未可取泥洹。

　　这一段是阿难为悲悯执迷不悟的苦难众生们，求佛住世间，教化救度之意。‘灭度’指应身示寂，而法身实在常住。阿难的意思是说：一旦世尊示现入灭之后，纵然还有经典及修学方法存在世间，怕的是再也没有人真正的相信、接受、奉行了，佛陀教育必渐渐趋向衰微，以至于绝灭了。按佛的法运，有正法一千年（佛灭后初一千年），以去佛尚不远，信守修行，成就的人极多；至佛灭后第二个一千年，称像法时期，以去佛渐远，经法流传，讹错渐多，但是还有不少人修成禅定；到佛灭二千年以后，就叫做末法时期，去佛已远，修学渐渐不如法，也就谈不上什么成就了，而念佛生到弥陀国土者，为数还不少。但就整个法运、世运看，的确像阿难所说：‘渐衰灭矣’，今则尤甚！‘呜呼，痛哉！’上痛佛法衰，教化不行，下痛众生苦，无法救度。佛法是我们光明幸福的指引，佛法衰矣，愚迷苦难的众生今后将依靠什么呢？末后三句是阿难代表众生请佛住世。‘众黎’，众指一切众生之类，黎则专指百姓平民，黎是黑色，平民头发也，故称做黎民百姓。阿难的意思是，为了那些苦难的平民百姓，求佛不可取泥洹。泥洹，也称做涅槃，是印度梵语，意为圆寂，乃功德圆满、清净寂灭之称，此处是指与世长辞而示现入寂灭的意思。佛菩萨、善师、道德之人，真正是人天眼目、众生福田，是以我们有责任请求他们长住世间，慈悲一切，教化众生，令一切皆得破迷开悟，离苦得乐。本经长行文，就讲至此。

　　接著要讲的是，阿难所说的二十八首偈颂。在未讲此文之前，首先要将佛经文体向各位作一个简单说明。佛经文字体裁有十二类，术语叫做十二分教，又称作十二部经；若就形态归纳，不外长行、偈颂、密咒三大类：（一）长行，是属于散文体，便于发挥义理，如天马行空，罄控纵送，充畅尽致。（二）偈颂，偈颂类似我国的诗歌，但不重视平仄，也有押韵，土不家中国律诗那么严格；偈颂，有三言、四言、五言、六言、七言、九言不等，但其句法整齐，每四句为一首，可以和曲合唱。本经是五言偈颂，共有二十八首。佛经通常在长行文后面，多有偈颂、或密咒，偈颂是取其便于背诵、修习而得深入其境，又于歌唱中巧收潜移默化之功，益见佛陀教学之苦心。（三）密咒，本经虽无，然大悲咒、往生咒、白衣神咒、六字大明咒等，

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确为众所周知，大致说来，密咒只存古音，少翻其义，原因是其中多含有六道言语，一般习惯，但诚心诵念即可。如中国人所习诵的六字大明咒，唵嘛呢叭咪吽，章嘉大师曾为解释，唵是身义，嘛呢是莲华，叭咪是保持、持守义，吽是心意，合起来讲是保持自己的身口意业，像莲华一样的洁净。由此可见，咒语含义圆备真善美慧。且一经圆具三体，三髅却是一义，其目的都是为了契机。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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