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发表于 2019-12-9 20:58
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他都能够依教奉行。他不能够理解的这些东西,他向孔子学生请教;过去曾经跟孔子多年的,跟孔子学习的,他向他们请教,真干。他是真正的孔老夫子的传人!所以在中国学术地位上,孔子被尊为至圣先师,孟子被尊为亚圣。这是什么?跟古人学学成功,在中国第一个人,孔夫子的私淑弟子!
孟子开端之后,在中国历朝历代都有这种人,真正学成功的。汉朝司马迁写《史记》的,他学左丘明(左丘明跟孔子同时代的人,左丘明的著作是春秋《左传》),专攻,一门深入,长时薰修,他成为大文学家,留了一部《史记》给后人。唐朝,唐宋八大家第一个,韩愈!韩愈学司马迁,韩愈唐朝人,司马迁汉朝人,怎么学法?专攻《史记》,成为唐代的文豪,唐宋八大家第一个人。这都是向古人学习的。在我们佛门当中最著名的,蕅益大师。蕅益大师对於莲池大师佩服得五体投地,他跟莲池学,莲池已经往生了,莲池大师的著作《莲池大师全集》,这是现在我们很容易找到的,现在精装这么厚,四册,《莲池大师全集》,专学莲池的,成为净宗一代祖师。世出世间法,如果我们找不到,在现实环境里面找不到人,找古人。
我早年初学的时候,李老师很不错,我出家之后,他对出家人非常尊敬,给我讲:我没有能力教你了,我给你介绍个老师。我说到哪里找?有!印光大师。印光大师是他的老师,他叫我依印光大师为师。印光大师往生了,印光大师的《文钞》在,你要常常读,认真努力学习,依照印光大师的教诲去做,你就是印光大师真正的传人,真正入室的学生。对,没错。你要不真干,怎么行?《文钞》一打开,老师教训我,《文钞》都是印光大师(书信很多)答覆某个某个人的。你千万不要说印光大师这个话是对他说的,是对那个人说的,不是对我说的,那你什么都学不到。他老人家字字句句都是对我说的,你才能学到东西。你怎么能说这与我不相干,他是教别人的,那你还学什么?
诸佛菩萨、祖师大德千言万语,方法、仪式尽管不相同,方向目标、原理原则决定相同。教给我们什么?即相离相,此地就是这个意思。观众生无众生想,这就对了,无众生想是不著相。清清楚楚明明了了,性相、理事、因果是一不是二,说是从六个方面来说,一桩事情,这样你才圆满,哪一方都不执著。给你讲性、给你讲相,不执著性相;给你讲理、讲事,我也不执著理事;给你讲因、给你讲果,也不执著因果。即相离相,离即同时,这就入境界了。
可不可以亲近?可以,亲近不能执著。为什么佛教初学要远离?你没有能力不执著,你没有能力不分别,那就是远离一点比较好。如果真正通达甚深的义理,离即同时,离即不二,当相即空,你只得其益不受其害;而这个益是自利利他,自利不著相,利他是不但教化他,而且自己做出榜样给他看。做榜样是身教,言语是言教,意里面,意地里面所存的真诚、清净、平等、正觉、慈悲是意教。三轮教化,这才能感动人,才真正帮助别人,提高自己的境界,自利利他,自他不二。
『普见诸趣』,这个「见」字在古时候跟现象、现前的「现」同音也同意思,所以在这个地方不念普见,念普现;现是普现诸趣,就是你应化在六道。应化在六道,绝对没有六道的分别执著,没有!要有,你就堕落了。没有,这个诸趣我们讲六道,六道就是一真法界。决不是说六道之外有一真法界,一真法界之外有六道,那你就完全错了,统统堕落在妄想分别执著之中。
离开六道,到哪里找一真?离开我们娑婆,到哪里去找极乐?中峰禅师讲得好,「此方就是极乐,极乐就是此方;我心就是弥陀,弥陀就是我心」,你把中峰禅师的话跟这两句偈对比一下,你就能体会到这里头的意思。应化在人间,绝对没有人道的分别执著,念头都没有;应化在畜生道,应化在饿鬼道,应化在地狱道。你们有没有想到,佛菩萨无论应化在哪里,应以什么身得度,就现什么身,虽现身,虽说法,他从来没有起心动念过。寂而常照,照就是现身说法,寂是如如不动,就是虽现身,虽说法,他没有起心,他没有动念,分别执著就更不必说了,没有起心动念,哪来的分别执著!
这些道理,这些经教,我们要常常讲。常常讲是常常薰习,讲一遍薰习一次,讲两遍薰习两次,古德教我们「一门深入,长时薰修」。这一本《大方广佛华严经》,天天念,天天学习,常常念,常常学习,不能中断。薰习久了,心定了,心只要定了,心起作用就开智慧,妙不可言。不但你学的东西你很明了,你没有学的东西,一接触就通达,一丝毫障碍没有,真的是理事无碍、事事无碍。所以我们现在要学的,我们六根接触六尘境界,从早到晚离不开一切人,离不开一切事,离不开一切物,你这两句学会了,受用太大!为什么?不生烦恼。
你见到这个人,所谓「无生想」如何落实?不起分别、不起执著,就是无生想,就是无趣想。为什么?只要你没有分别、没有执著,法界平等,众生平等,境界也平等。那个平等,虽不是一真法界,接近了,是相似的一真法界,不是真的,是相似的。在这个环境里面不生七情五欲,我们修行真的有功夫了。再要知道发愿求生净土,必定得生。随著自己的功行浅深,念佛功夫浅深就是自己在日常生活当中看破放下功夫的浅深,真放下!放下妄想,放下执著,放下分别,往生西方极乐世界增高品位。人为什么放不下?不知道「凡所有相,皆是虚妄」,他不知道这个,所以他放不下。如果知道「凡所有相,皆是虚妄」,不放下也得放下,不是真的!何必要操心?何必要牵挂?何必要忧虑?统统没有了。
看到众生行善积德,好!看到众生作恶,也好。然后再回过头来看六道,三善道是为众生消福报的,你过去做了很多善事,善事总有报。所以三善道消福报,三恶道消罪业,原来是这么回事情!平等的,清净心中没有善恶,善恶的因没有,善恶的果也没有,所以永嘉大师讲得好,「觉后空空无大千」。这时候你想想看,六道该不该放下?应该放下!既然应该放下, |
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