能详细释解一下十二因缘的法义吗

正法中兴

能详细释解一下十二因缘的法义吗？

——南无本师释迦牟尼佛（合十）

十二因缘法，是一切有情众生生灭轮回的缘起法，“此有故彼有，此生故彼生。”缘起法为顺观法理，逆断因缘则清净解脱；顺观法理为悟道，逆断因缘则证道。顺观逆断十二因缘法，为佛在菩提树下忆念观察因地受生宿命，自我身心与一切众生生命现象流转程序中的原理；并观察修行缘觉逆断生命现象流转程序的原理。当下部分修行人，采取深山闭关、清净闭关、生死闭关的修行方法，都是顺观逆断的缘觉法。证得缘觉果位的辟支佛，发菩提心后，常于佛示现世间前，来此世界弘法利生，为众生能接受佛教做前期铺垫；然后根据菩提愿心住世或往生极乐世界；住世的辟支佛，最长时间不超过一万大劫，即往生极乐世界。

顺观，为眼耳鼻舌身意六根，对应色声香味触法六尘，产生六识入思维，形成十二种业习循环的因缘，含藏于色受想行识五蕴心中，随生命现象在时间上三世生死相续；即“无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老病死。”无明，为无始劫来身心对我法产生执著的业习，表现在行为上是惑乱颠倒；这种无明力的产生，是以生命的存在与延续为动力。行，为有形体生命的言行活动，表现在形式上是追求新奇美好；这种活动力的产生，是以意识支配控制为动力。识，为思维、辨别、记忆、选择的存在能力，表现在形像上是知识、智慧的生存本能；这种本能力的产生，是以理念事物变幻为动力。名色，为精神观念与物质享乐的存在，表现在价值上是内在与外在结合的人生观；这种价值力的产生，是以六种尘相识入为动力。六入，为不同根器对应不同尘相进入意识的方式，表现在身体上是器官功能的界线；这种功能力的产生，是以传导刺激信息为动力。触，为感知实际发生信息的根源，表现在部位上，是有无多少的差别；这种差别力的产生，是以感受信息的苦乐为动力。受，为六根对应六尘识入的反映，表现在身心上是同化异化；这种异同力的产生，是以生存需要的悲喜选择为动力。爱，为适者生存时对善恶苦乐的选择，表现在理智上是恩怨情仇；这种选择力的产生，是以不同方式、途径得到欲望满足为动力。取，为身口意各有所需的获得，表现在名利上是强弱贵贱；这种利益力的产生，是以存在及存在差别为动力。有，为主观与客观存在的事实，表现在质量上是优劣多少的可用程度；这种实践力的产生，是以事物生灭变化为动力。生，为新旧交替相续的组合，表现在规律上是成长发展；这种发展力的产生，是以过程达到目标为动力。老病死，为人生过程中苦乐善恶的终结，表现在功过上是舍离是非成败得失；这种结局力的产生，又是以业习因缘的无明为动力。

逆断，在顺观十二因缘循环的基础上，逆业习因缘而修行戒法因缘，静坐禅行而都摄六根，去除世俗尘垢染污而清净身心，了断蕴心无明烦恼而离苦得乐，通达不生不灭自性智慧而济度众生；即“无明断则行断，行断则识断，识断则名色断，名色断则六入断，六入断则触、受、爱、取、有、生、老病死断。”十二因缘以缘起成立因果，以缘生具体显现因果，以断灭俗缘又缘起性空成立法缘，以断灭恶缘又缘生转识成智与佛结善缘。

在顺逆缘起缘灭过程中，因是业习，主导牵引助缘为果；缘又生因，循环显象助因为果；因断缘灭，自然没有无缘之果；缘断无因，当然也没有无因之果。因是条件，缘是地点时间与环境空间的巧合；缘又是条件，因随地点时间与环境空间而转换；因断缘灭，自然失去巧合的条件；缘断无因，当然也失去转换的时间与空间。依因缘而顺逆，离因缘而空寂；空寂则证有余涅槃，有余涅槃则因缘根本未尽。

依大乘佛法的修行人，应以缘觉顺观逆断十二因缘的智慧，利用清净身心的法理，融入六度万行法义中，发菩提心，行菩萨道，早登彼岸。

千劫无明心豁然，无始因缘瞬息断；了生脱死离尘染，顺逆空观一念间。

须弥因成纳芥子，缘境芥子现弥山；顿了缘觉权宜法，显实平湖出高源。

梵网界有孔无门，观法幢如珠非洞；三乘理相互融入，日月光照涉辉映。

继法脉弘传义理，承大智明辨微细；真教体三城化现，空无相护持如真。

《摘自净慧法师法语问答录》

如如不动122

阿弥陀佛！