什么是不相应教法，后果是什么？

guanru

什么是不相应教法，后果是什么？

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净土宗以指方立相为教法特色，自有全事即理融贯其中。若用《金刚经》中以音色求佛为行邪道的经文论信愿念佛往生执着名相，是为不相应教法。

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或以不可思议解脱为宗的《维摩诘经》心净则国土净之类经文，开导信愿求生极乐的念佛机众，言何必求生他土。是为不相应教法。

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或以禅宗唯论见性言说，开导信愿求生极乐机众，言极乐国土了不可得。是为不相应教法。

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或以楞严法华为最究竟，以所学知见开导信愿求生极乐应机众，言念佛只是个方便对待法，往生净土不是究竟佛义，是为不相应教法。

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净土法门乃“方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿”，三根普披，平等齐纳。不同根基都可安心自己所处阶层念佛往生，若以定善根基修学要求散善根基，或以上品修学要求下品，是为不相应教法。

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不相应教又名不知轻重缓急，亦名替佛着急。

rocm

阿弥陀佛 ，明知有可能让人修入歧路 ，却不作修改应该也算 。

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rocm 发表于 2020-2-9 20:06
阿弥陀佛 ，明知有可能让人修入歧路 ，却不作修改应该也算 。

南无阿弥陀佛！

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或以第一义谛责难有缘信愿念佛求生者是执着极乐世界实有，以法义攻击法门，是为不相应教法。

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或无视阿弥陀佛四十八别愿，以圣道门通途知见开导信愿念佛不明教理机众，言佛佛平等，念其他佛求生极乐世界也可往生净土，何必专念阿弥陀一佛。是为不相应教法。

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九品散善往生皆缘阿弥陀佛本愿救度力故，九品散善往生是属佛教特别救度的法门，此等机众但以信佛因缘，愿生极乐，相续念佛便能乘愿往生。并不必要另加条件。

或以通途圣道门禅定，菩提心，清净心等胜行知见要求散善应机众，言非此不能往生，是为不相应教法。

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称念佛名是净土宗至为殊胜的方便法门，犹其适合广大散善根基信众，口称念佛不但可令散乱心念清晰连贯起来，更有牵制散心，增强心念专注的作用。这在《观无量寿经》下品下生中可以找到经证。若以憨山禅师“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”偈句指示散善信众，是为不相应教法。

补充内容 (2020-2-14 08:26):
http://www.shixiu.org/thread-56293-1-1.html

补充内容 (2020-2-14 08:28):
http://www.shixiu.org/thread-71799-1-1.html

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你的數學是體育老師教的嗎？
文／佛涵居士

有兩句話叫「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然！」這話一點兒也沒錯，完全正確。但是別急，話還沒說完，不過這個「枉然」不是「往生枉然」，只要念佛就能往生，往生絕不枉然；這個「枉然」是「參禪開悟枉然」。

話說，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」這兩句話是誰說的？是禪宗的人說的。站在禪宗的立場，他們不是把名號當成唯一的救命法寶去通身歸命，而是把名號當成參究和練心的工具；他們口念彌陀，也不是為了往生極樂，而是為了當生明心見性。所以，就算他們念佛，但是心很散亂，那就肯定不能開悟，不能見性，所以說「枉然」，這是必然的道理嘛！但是，如果把禪宗之人說的這兩句話拿到淨土宗裡來，自局其分，自設障礙，自苦自惱，「完了，我念佛心不清淨，我往生不了啦！」這就不對了。

世間有一句半開玩笑的話，叫「你的數學是體育老師教的嗎？」意思就是你的數學實在太爛，肯定是和體育老師學的，不然不能學成這樣。可是在我們佛門裡，就有很多人跟著體育老師學数學，跟著禪師學淨土，就喜歡把禪宗、密宗等其他宗派的話拿來作為標準，衡量自己能不能往生，這不是開玩笑嗎？學數學就要找數學老師，不能跟體育老師學；同理，學淨土法門就要找善導大師，不能跟其他的禪師、律師、上師學，這一點是毋庸置疑的啊！

學淨土法門，想念佛當生往生極樂，必須依準善導大師的淨土思想，因為善導大師是淨土宗的開宗祖師，是淨土宗的實際創立者，真正把淨土宗的教理教義、來龍去脈講解得清清楚楚。印光大師讚歎善導大師：「世傳師是彌陀現，所說當作佛說看。」趙樸初居士讚歎善導大師：「惟我大師，乘願再來，淨土法門，應機宏開。」善導大師告訴我們：

無問罪福時多少，心心念佛莫生疑。
利劍即是彌陀號，一聲稱念罪皆除。
忽爾思量彼快樂，人人有分不須疑。

念佛即是涅槃門。如果我們再不聽，反而聽禪宗的話、密宗的話，聽了之後拿來嚇唬自己：「完了，我不能往生了！」這不是很沒有道理嗎？我們在世間辦事，尚且十分清醒，你是音樂系的學生，你絕對不會拉住一位美術系的老師來教你唱歌，怎麼學佛了反而糊塗了呢？

所 以 ，想 學數學的同學，趕緊去找數學老師；想學體育的同學，趕緊去找體育老師；想念佛往生極樂的，我只聽善導大師的，因為我是真的想往生極樂世界啊！

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放下天台宗、华严宗的教理思维，还「净土宗」本来面目

http://www.jtzhome.com/amtf/201404/97781.html

guanru

净土宗念佛行法三根普被，重在信愿，行法念佛一心不乱通定散两义。
定善一心不乱，禅定一心也。不能普摄群机。
散善一心不乱，一向专念也。如《无量寿经》三辈往生文中一向专念，及《观无量寿经》下品下生之至诚心。一向专念行法普摄三根群机往生。

若有以上根行法禅定一心来开导下根人，以一盖全，言非此禅定一心功夫不能往生，是为不相应教法。

度灵居士

阿弥陀佛

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或以般若经菩萨所行十念，《弥勒菩萨所问经》十念等，解释《无量寿经》第十八愿中的乃至十念，《观经》下品往生的具足十念，言十念非是一句佛号念念相续。是为不相应教法。

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凡夫识心浊念所行不顺法性，是为非法。什么佛法都不持，只能顺自浊念轮回，是为非法。《梵网经》讲很多人就是“口口谈空，步步行有”，口上都是谈“空”，行为上却步步堕在“有”里，造作轮回之业。比如妄以般若无为作论辩谈资便是行非法。

念佛往生净土是随顺阿弥陀佛本愿，南无即是归命舍我，阿弥陀佛即是其行。称念名号，全他即自。往生西方净土，舍法之理已在其中。

以佛经上说“法尚应舍，何况非法”，连佛法都应该舍掉，何况执有一个西方净土来开导信愿念佛机众，是为不相应教法。

一个迷人

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！