所谓“境行果”,行为上根本一点都没有变,因此怎么会有所成就呢?我们学佛一下子勇猛发心很容易呀!譬如,我们做人一样, “慷慨就死易,从容赴义难”。当情绪被激发出来时,连命都舍得,要怎么做都可以!但是,慢慢想一下就舍不得。 我有一个朋友,有一天一起吃饭,那时爱国奖券头奖二十万,有一个老太太过来说买一张呀!买一张呀!我说你就买一张吧!他说好,就买了一张。我说,我在这里请你吃饭,你买的中奖了,我有没有一份?他说有,当然有。我问,那后天开奖你给我多少?他说他想一想。过了一会儿他说想好了,二十万总该给你五仟块,别人一定讲说要跟你对半分,但那是空话!而且你不要等我通知你,你自己要打听我哪一天到银行领,站在柜台上钱一拿到就把五仟块拿走,马上离开不要回头看我,等到我钞票放进口袋呀!就舍不得了。 我说你说的是真话,绝对的真话。这是人,在没有钱的时候,说我给你多少,很容易,但过后一想又不一样了。 佛教里有句话“劝人出钱如钝刀割肉”。快刀割肉不知道痛,过了以后才知道痛;用钝刀割肉,那割不下来慢慢地捱,越想越痛,越痛越难过,这个道理说明了从容赴义难。 比如,做人行功德,做善事,一下子发勇猛心很容易,这两天很用功,一副天上天下唯我独尊、万念皆空的样子。此时若想个办法刺激他,一切又都垮了,可见道心、恒心之难。做人做事也都一样!因此 功德是很难修的,功德是人的道德行为,而且要始终如一,不受任何的影响,也就是儒家所讲的“择善而固执”。换句话说 道的修行是要有我去修,而不是无我去修。 假如是无我怎么修?本来就无我何必做好事。有人说,他受冤枉了、他苦得很!唉呀!本来就无我,哭一阵子就没有关系了。无我就是这样子吗? 行则是要有我的 至于无我是讲证到形而上的道体的时候 比如人在睡觉状态像是无我,而睡醒了眼睛一动就有我。但是要注意,动则有我,而动则得咎,因此毛病就出来了,一切痛苦烦恼皆因动而引起。因此。 我与无我之间是修行、证道的关键,这之间的关键处大家要特别注意。 |