慧律法师《马祖道一禅师广录》08

实相无相无不相

慧律法师《马祖道一禅师广录》08

【也无凡，也无圣】。凡是观念，圣还是观念。说：“我修行圣道。”那是方便说，本来无一物，哪有凡圣之别呢？

【经云：非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。】

为什么要两个[非]字呢？[非凡夫行]。佛的这一颗心，最上乘，不生不灭的涅磐妙心，不是凡夫所能体悟的、所能了解的。它是不可思议的、不生不灭的真如清净自性，绝对不是一般凡夫所能理解的，叫做非凡夫行。

[非圣贤行]。也不能着一个说：“我修学圣道，我修学贤道。”因为自性本来就空，安一个圣、一个贤，仍然是生灭造作，仍然是语言、是文字，仍然脱离不了凡夫。自己说是圣，就是凡。无圣、无凡、无众生。

[非凡夫行]，涅磐的妙性，不是凡夫所能理解的、所能达到的，因为它是不可思议的妙境，超越一切意识形态、一切观念。我们看东西，全都是用意识形态、观念，这是桌子、这是椅子、这是茶杯，观念.........我们从小读书就是观念，然后死执这个观念，又认为是对的，非这样不行，跟自己观念不同的，就说别人是魔。广钦老和尚说：“要说自己是魔，不要说别人是魔。”真正悟道，也没有魔，也没有佛。佛也是名词，魔还是名词，性相一如，本来毕竟空，哪有魔跟佛？佛魔一如。

[非圣贤行]，就是清净自性上，不能安一个圣心、一个贤心。那是对凡夫方便说的，证圣果，证初果阿罗汉、二果阿罗汉、三果阿罗汉、四果阿罗汉，那是对凡夫方便这样说的。对究竟菩提的佛来讲，没有什么这样子的，圣、贤、凡夫之别，没有的。

所以，在《金刚经》里面讲：证初果的人，能说我自己证初果吗？不可以。“不也，世尊！”证二果的人也不能说，我自己证了二果，又着一个二果相；证三果，也不能着一个三果；证四果阿罗汉，也不能着一个四果阿罗汉。何以故？一切法本来就不可得嘛！那是为凡夫方便说，初果、二果、三果、四果，究竟菩提没有次第的。“道不属修，亦无渐次”，这个是《楞严经》讲的。

“道不属修，亦无渐次”，道不能用修的，它一定要用悟的！用悟的就是说，一开始你就要学习离相，离一切相！如果你要执着，就执着这一句阿弥陀佛。内心彻底的脱离一切相上的引诱、执着，才能够体会佛的那一颗心。但是众生哪一个不着相呢？所以，“离一切相，是名诸佛”，这个有多困难！[是菩萨行]。非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行，是发大菩提心的人，才能体会的，才能体会大道是什么东西。