如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


【如是乃至终始地位，中间永无诸委曲相。】


这个里面，应当要注意终始这两字，他不说始终。如果要说始终，我们从初发心要说诚实话，不妄语啊。那我们成了佛之后可以妄语啦？初发心开始呀，成了佛是终了了。终始就是永远都是这样，成了佛又是开始呀，并不是结束啊。
腊月三十过了第二天就是明年初一呀，它是循环的。既然说循环，就不能说有真正的开始、真正的终了。这个意思就是说，当我们觉悟这个道理之后，永远要保持着直心。不但这一生，生生世世都要如此。
「中间」是讲在修菩提道的当中，在教化众生之中，永无诸委曲相。那就是说，永远是正直的，是直心的，这个当中没有任何委曲之相。大乘佛法里面常说，因地不真，果招迂曲，所以佛在开导阿难尊者之先，首先就教给他，这是讲求学的态度。
所以我们学佛能否有成就，诸位要记住，关系于老师的不多，关系于环境的也不多，当然有好老师、好环境，对我们来说呢，是一种增上缘，最重要的是亲因缘呢，亲因缘是说你的心地要真实啊。老师、环境是增上缘，诸位学过四缘生法啦。「中间永无诸委曲相」，那就是等无间缘、所缘缘。亲因缘、所缘缘、等无间缘，都是自己的，老师、善友、境界全都是增上缘。
因此我们如果学不成了，可不能怪老师，可不能怪环境，不能怪别人，而是自己什么啊？自己本身的因缘不具足。如果自己本身因缘具足，增上缘差一点，还是开花结果，还是会有成就的，所以最重要的是本身的亲因缘的力量要强，这一段开示大主意就是在此地。那么下面呢，就是先教给他求学的态度，闻法的态度，这说明了，下面就开始问他了，说：

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。