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8-8.【经】菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业无有疲厌。 9-1.【经】复次,善男子,言普皆回向者, 【解】回字、是回转来的意思。向字,是归向的意思。 【释】把自己所修的功德,回转来归向到某一种事情上去,叫做回向。譬如本来向东面立的,现在回转来,向西面立了。回向有三种,第一种、叫回事向理,是把修的种种事相,回转来归向到理性上去,像前边第三大愿广修供养,先讲财供养,就是事相,后来说到法供养,就归向到理性上去了,这就是回事向理。第二种、叫回自向他,是把自己所修的功德,回转来归向到十方三世一切众生的身上去,完全把功德布施给众生,所以叫回自向他。第三种、叫回因向果,是起初修功德,是为了求福报,那末这个修功德的因,是求福报,后来把修求福报的因,回转来归向到修求成佛的果上去,希望将来成佛,所以叫回因向果。还有一种,叫回小向大,那是起初修的是声闻缘觉的小乘法,只晓得自己修自己了脱生死,没有度人的大愿心的,后来听到了佛说大乘法,就把所修只顾自己了生死的小愿心,回转来归向到度人的大愿心上去,专心修无上佛道了,所以叫回小向大。现在第十大愿所说的普皆回向,看了下边一段,就都能够明白了。 9-2.【经】从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向尽法界、虚空界、一切众生。 【解】礼拜、就是第一大愿礼敬诸佛。随顺、就是第九大愿恒顺众生。用乃至两个字,是包括第二大愿称赞如来,一直到第八大愿常随佛学,七个大愿在里头。 【释】所说的普贤回向,就是把第一大愿礼敬诸佛、一直到第九大愿恒顺众生,所有修的大小种种功德,完全回转来,归向到尽法界、虚空界、所有的一切众生身上去。 9-3.【经】愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。 【解】恶趣、就是恶道,是地狱饿鬼畜生三种恶道。闭字、同了关字一样的意思。感、是感动感应的意思,譬如说因为造了恶业的因,就会结成苦报的果、这个苦果,就是恶业感应来的。集字、是聚拢来的意思。 【释】这一段经文,就是上边所说的回自向他的一种回向。要回向一定要发愿的,发愿的意思,就是回向的意思,下边所说的种种回向众生,都是发的把自己的功德,回转来都归向到众生身上去的愿,愿意一切众生常常得到安乐,没有种种病痛苦恼。众生如果要做恶的事情,愿意他们都做不成。众生如果要修善业,愿意他们赶紧修成。众生只修善业,不造恶业,就可以不堕落到恶道里头去了,恶道就可以空了,令一切众生,不行恶法,便是把一切恶道的门都关起来了。令一切众生修行善业,便是把一切人道、天道,同了佛、菩萨、声闻、缘觉、等涅槃的正当大路开辟出来了。若是一切众生,因为积聚了许多恶业的缘故,感应到一切极重的苦报应,【结苦果、就因为造了恶业,所以苦果,就是苦报应。】我都愿意代替他们去受。使得一切众生,都可以自由自在,不受苦报的束缚,归根结底,使他们都成就佛道。 9-4.【经】菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向,无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。 这一段文字,同前边各大愿的归结处一样的所以也不再解释了。 9-5.【经】善男子,是为菩萨摩诃萨十种大愿,具足圆满。若诸菩萨、于此大愿,随顺趣入,则能成熟一切众生,则能随顺阿耨多罗三藐三菩提,则能成满普贤菩萨诸行愿海。是故善男子,汝于此义,应如是知。 【解】菩萨摩诃萨、本经起头已经解释过。趣入的趣字、同了入字一样的,也是进去的意思。成、是成就。满、是圆满。 【释】普贤菩萨又叫了一声善男子,【有人问、为什么叫善男子的时候多,叫善女人的时候少呢,这是有两种缘故,一种是听众里头,常常是男子多,女人少,一种是叫了男子,当然女人也听见了,不必多叫了。】就接上去说道,这样就是菩萨的十种大愿,完全圆满。若是一切修行的菩萨,都能够依顺这十种大愿,能够趋入这十种大愿,【趋字、和走字差不多的意思。】就能够使得一切众生,个个成佛。【这是回自向他,因为把自己所修的功德,都归到一切众生身上,使得一切众生都成佛,所以说是回自向他。】能够把自己所修一切功德,完全都归向众生,使得一切众生,个个成佛,这种大功,德,大到还了得么,所以自己也就能够随顺佛果,【这是回因向果,因为修的十种大愿的功德,是成佛的因,修了成佛的因,就成就了正等正觉的果,所以说是回因向果。】也就能够成就圆满了普贤菩萨的十种行愿海了。【这是回事向理,因为修行人能够依顺了普贤菩萨的十大愿,一愿一愿修上去,便能够把所修的功德,回自向他,回因向果,合了普贤菩萨的行愿海,也合了诸佛希望众生个个成佛的心理,这又是回事向理。用一个海字,是因为普贤菩萨这十种大愿,实在大到了不得,所以用一个海字来比愿力的大。】因为十种大愿,能够得到成佛的果,所以你们善男子呀,应该要把这十种大愿的种种义理,完全要像上边所讲的那样明白透切的知道。普贤菩萨说到这里,又叫一声善男子,那是菩萨的大慈悲心太切了,要听众格外注意的意思。 10-1.【经】若有善男子、善女人,以满十方无量无边、不可说不可说佛剎,极微尘数一切世界、上妙七宝,及诸人天最胜安乐,布施尔所一切世界所有众生,供养尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛剎微尘数劫,相续不断,所得功德。若复有人,闻此愿王,一经于耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分、亦不及一。 【解】上妙七宝、是金、银、珊瑚、【珊瑚、是红色的一种宝,出在海里头的,这种宝、现在也还有的。】砗渠、【有些像白玉,有一条一条纹路,像车轮印成的样子。】玛瑙、【颜色是淡红的,形状有些像马的脑子。】赤珠、【是红色的珠。】摩尼。【是一种宝珠,摩尼、是梵语,翻译中国文,有几种说法,也有翻译做如意珠的,就是可以称你的心,要什么就有什么,这种宝珠又光明,又洁净,污秽染不上去的,拿来放在污水里头,污水就会变成清水的,这种宝珠,出在龙王或是摩竭鱼的脑里头的,倘然人得到了这种宝珠,就毒不能够害他,火不能够烧他了,所以真是极宝贵的一种珠。摩竭鱼,是一种极大的鱼,身体有三四百由旬的长,最大的,有七百由旬。】优波尼沙陀、是一个极大的数目。尔所二字,古音读如许。 【释】若是有善男子,善女人,【善女人、是包括比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、优婆夷、都在里头的。○比丘尼、是出家受具足戒的女人,式叉摩那、是梵语,翻译中国文,叫正学女,凡是愿受具足戒的沙弥尼,从十八岁到二十岁的两年里头,教他学六种戒法,不淫、不盗、不杀、不说假话、不喝一切酒、不在不应该吃东西的时候吃东西,一边教化他们学法,一边试验他们、能够不能够守住这种戒法。沙弥尼、是出家受十戒的女人。优婆夷、是在家受五戒的女人。】把十方、无量无边,不可说不可说的佛剎,化成了极细极细的粉,像那么多的世界,都装满了上等很好的宝贝,那宝贝的多,当然不能够用数目来计算的了,宝贝既然这样的多,怎么只说七种呢,这是拣选宝贝里头最好的金、银、珊瑚、砗渠、玛瑙、赤珠、摩尼、七种,特地提出来说说,别种宝贝,就不必再多说了。世界说到无量无边、不可说不可说佛剎尘数,宝贝说到装满一切世界,那末世界的大,宝贝的多,还了得么。但是所说的还都是外财,【外财、是身体外的财宝。】若是再把人天最胜的安乐,像人间的富贵寿考,天宫的种种快乐,用来布施给同前面所说那么多的一切世界所有的众生,又来供养同前面所说那么多的一切世界的诸佛菩萨,【这是显明受布施供养的人多。】并且要经过佛剎极微尘数劫,那样长久的时期,还要接连布施接连供养,不可以稍有间断,像这样大的功德,当然是大得了不得了。但是只要有人耳朵里头,一听到这十种的大愿,所得的功德,就比了上边所说的布施众生,供养诸佛的功德,百分不及一分,千分不及一分,那怕大到优尼沙陀分,也不及一分,这就见得听经功德的大,实在是了不得的。 10-2.【经】或复有人,以深信心,于此大愿,受持读诵,乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业。所有世间身心等病,种种苦恼,乃至佛剎极微尘数一切恶业,皆得消除。一切魔军。夜叉罗剎,若鸠盘荼,若毗舍阇,若部多等,饮血啖肉,诸恶鬼神,皆悉远离。或时发心亲近守护。 【解】持字、本来是捏住的意思。受持读诵的持字、只好当他记住的解释,看了书念叫做读,不看书念叫做诵。无间、是没有间断停歇的意思。犯极重罪的人,死了要到五无间地狱里头去,怎么叫五无间,第一种、是时无间。凡是到这种地狱里头去的众生,日日夜夜受刑罚,要经过多少劫数,没有一个时候停歇的。第二种、是形无间。形、是形状,这个地狱,四周围的墙,长有一万八千里,高有一千里,墙是铁的,上下中间,都是大火不停歇的在那里烧,有铁床一只,横竖各有一万里的长,一个人受刑罚,自己看见自己的身体,装满在这只铁床上,千万个人受刑罚,千万个人,也都各各看见自己的身体,装满在这只铁床上,没有两样的形状。【一个人也满,千万个人也满,并且各各不妨碍,这就见得色身本来就是法身,法法都是融通无碍的。】第三种、是受苦无间。地狱里头,种种刑罚的名目,种种刑罚的器具,像刀山、剑树、镬汤、油锅等,都要一件一件轮流受到,接连不断的,第四种、是趣果无间。【趣果的趣字、本来是去的意思。趣果、是在生的时候,已经造了怎样的罪业,死后就要趣向到应该受怎样果报的地狱里头去。】不论男女老少,贫富贵贱,也不管是天神地鬼,凡是造了落地狱的罪业,就一定要受这种苦报应的。第五种、是命无间。落到地狱里头去的罪人,从进去的时候起,总要经过百劫千劫的长时期,每一天一夜里头,总要死一万次,生一万次,随死随生,随生随死,不是到所犯的罪业、消灭尽了,这种苦报应,永远不会间断的。魔、是一种恶鬼,专门扰乱修道的人,破坏旁人做善事的。魔军、是恶魔手下的兵。夜叉、同了罗剎差不多的,都是恶鬼,都极凶狠的,都要吃人的,身体都很轻灵,能够在空中飞行很快的。鸠盘荼、毗舍阇、也是恶鬼,鸠盘荼、要吸人精气的,毗舍阇、要啖人的气的。【啖就是吃。】部多、也是一种鬼,不过这种鬼,不是父母生的,是化生的。饮、是喝东西,不论喝水喝汤,都叫做饮。 【释】若是有人,用他极深切的信心,把这十种大愿,领受记住,看了书的读,不看书的诵,那怕极少到只写一个四句的偈,也就可以立刻灭除五无间地狱里头,极苦极苦的刑罚的。所有这个世界上的各种病痛,或是关系身体上的病,因水受到的病,【因字、就是因为的意思。】因风受到的病,因热受到的病,因鬼受到的病,还有关系心念上的病,像因惧怕受的病,因惊吓受到的病,因忧愁受到的病,因愚痴受到的病,有这样多的种种病。就会发生那么多的种种苦恼。还有像佛剎极微尘数那么多的一切恶业,都可以完全消灭清净。所有一切的魔军、夜叉、罗剎、鸠盘荼、毗舍阇、部多等等,要吸人血的,吃人肉的,许多恶鬼,或是种种恶神,完全都远远的离开这个读经写偈的人了。并且这种种的恶魔,有些还不但是不来害读经写偈的人,并且有的时候,他们也会发起善心来,亲近保护这个读经写偈的人哩。这些忌佛法的恶鬼,都会变成了保护佛法的善神了。大家想想看,这普贤菩萨十大愿感化众生的威力,大不大呢。照上边的种种说法,不但是能够感化人,并且还能够感化极恶的恶魔,使得变成善神,若是我们还不依照了普贤菩萨所说十大愿的种种修法去修学,怎么对得起普贤菩萨呢。 10-3.【经】是故若人诵此愿者,行于世间,无有障碍。如空中月,出于云翳。诸佛菩萨之所称赞,一切人天皆应礼敬,一切众生悉应供养。 【解】云翳、是青云上面遮盖的一层乌云。【乌云、是淡的黑云】。 【释】像前边所说的种种恶业,都可以消灭,种种魔障,【凡是魔都要妨碍人行善修道的,所以称他们做魔障。】都可以远离所以若是有人肯读诵这十个大愿,不论他走到什么世界,什么地方去,一定没有一些些阻隔妨碍。譬如空中的月,透出在云翳的外边,云翳就不能够阻碍月的光了。并且诸佛菩萨,还都要称赞他,一切天上的人,世间的人,都应该礼敬他。一切的众生,都应该来供养他。 |
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