【力行近于仁。】南无阿弥陀佛20191128

wlxg20130220

敬摘自《蔡礼旭老师：《群书治要３６０》学习分享（1-52）》



　　他喜爱圣贤的这些教诲，进而去落实，落实圣贤教诲，为什么仁慈之心会增长？第一个圣贤教诲，让我们放下自私自利，这些欲望一放下，你的仁爱心就现了，就更接近你的真心。有一次孔子问学生，当时候子路、子贡、颜回都在，问他们什么是仁、什么是智？子路先回答，仁者使人能够爱己，智者使人可以了解自己，这是子路的回答，「仁者使人爱己，智者使人知己」。第二个子贡回答，「仁者爱人，智者知人」，仁慈的人懂得去爱人，智慧的人能了解他人、明白他人，这是子贡回答的。颜渊最后回答，「仁者自爱，智者自知」，这有味道。我们想一想，不自爱的人拿什么去爱人？他都放不下自己的习气、欲望，他又拿着他错误的思想去帮人，愈帮愈忙是吧？他都不会爱护自己，他的思想怎么去帮人？他懂得自爱就能帮助别人如何自爱，所以欲爱人者先自爱，欲救人者先自救，欲助人者先自助。

　　我们现在看到很多人烦恼很多，第一自己有烦恼，第二别人的烦恼他也全部拿来烦恼，自己的还不够痛快，别人的全部搬来。我们假如自己都不能放下烦恼，是不可能去帮助别人。你要能放下烦恼，放下以前要看破，看破是什么？不是看破红尘。以前的电影拍得有点偏颇，好像人问题解决不了头发就剃掉了，这个误导。那头发剃掉是什么意思？把烦恼放下，这叫烦恼丝。所以人家以前出家的剃度，「愿断一切恶」，就放下烦恼；再来，「愿修一切善」，这第二刀；第三刀，「愿度一切众生」。我讲完好像头皮发麻，大家别着相，要剃你才肯放？听这些话的时候就能放了。我们刚刚说「学贵心悟」，念着念着那句话就入你的心，就跟你分不开了。那个看破红尘，是知道所有的相都是虚幻的，不要执着、不要苦苦贪求，这叫看破红尘；不是逃避，不是不敢解决问题。

　　所以你看布袋和尚，人家问他怎么学圣教？他双手一摊，他的大布袋掉下来：放下。接着说放下以后？欢欢喜喜又拿起来走了。开悟了没有？你会看你就开悟了，放下该放下的烦恼，提起该提起的责任，你看多有智慧。所以看破，是完全明白自己的问题，完全看清自己的烦恼，把它放下。你都知道它是烦恼贼，在贼害你，你还每天把它当父亲一样供着，叫认贼作父。你都明白自己在认贼作父了，你当下还要认它作父吗？所以真明白的人，马上就放下了，这个才是真正的看破红尘，然后放下。放下你就自在了，你就随缘，你不会攀求，看破、放下、自在、随缘，你就过圣贤人自在的日子！

　　所以你看『力行』，真正照着做了，知道是内学先自爱，先放下内心的执着烦恼。一放下了你的真心现了，就像颜回说的，自爱、自知了，你的仁慈不断的流露出来。一个人愈不自私自利，他的仁慈心就愈恢复了，这很自然的道理，这是从心上来开解这个道理。颜回是孔子最好的学生，他契入了。从整个我们的经历跟体会来看，你愈去付出，首先你愈体会到，现在的人苦在哪里；有时候你不接触，你不知道现在的人很可怜。我也是，师长说你要多去关怀别人。开始去上补习班，了解同学的情况吓死了，所有这些不幸，我的人生一件都没有，他的人生件件都有。当下那种感觉，你不帮他，实在是太没有良心！你的仁慈心被他的苦给唤起来，因为你去做了你才能够了解他的苦。

　　而且做过的人，你愈体会到成就一件事不容易，「事非经过不知难」，你就不会苛刻、你不会挑剔，你会感同身受。你知道不容易做了，人家有付出你马上：感激你辛苦了。你都能体会人家的苦，假如没有这种心，每一次都这么简单也不会，做这么差！这刻薄，愈刻薄就愈不仁慈，变苛刻了。所以我们学传统文化的人，古人有一句话提醒我们，学者严重的毛病，「事后论人，局外论人」。这个事情，我们也没参与，在旁边品头论足，这么容易的，他们搞成这样；或者你根本就不是当事人，叫局外论人。这是个大习气，就傲慢的习气、苛刻的习气。「事后论人，每将智者说得极愚」，本来人家很有智慧的，你在那里品头论足，把他论得一文不值，好像很愚笨。

　　现在事情不容易，人心没有基础，他从小没学伦理道德，要成就一件众人的事不容易，我们就一直批评、一直批评不行的。所以人要有一个厚道的心，遇到一件事，遇到一个团体，没有其它想法，怎么成就这个事、怎么让这个团体更好，这才是我们面对这个缘分的心境。去批评自己落个印象，瞧不起人、跟人对立，自己又得了个什么？这都是不自爱，随顺自己的习气在控制自己，你看事后论人。局外论人？每把难事论得、说得极容易，为什么会有这个态度？都是因为我们读了圣贤书，没从心地下手，心地上的不忠、不恕才会延伸出这个态度。我们看到这两个字要警觉，「夫子之道，忠恕而已矣」，我们面对一切人事物，时时守着忠恕，你是承传孔子心法的弟子；可是假如不忠、不恕，你每天看孔子书，你也不是他的学生，不忠。

　　忠是什么？尽心尽力，对这事尽力，对这人尽力，对这团体尽力，只有这个目的，忠心。孩子不好了怎么让他转恶为善，太太思想有问题怎么导正？领妻成道，哪有去骂自己的孩子、批评自己的太太，没这个道理，这就是忠。在学校教书，要忠于学生，忠于自己的国家；还骂自己的国家，那有什么意义？身为中国人，爱自己的国家，要让自己国家的民族兴盛，哪有吃完饭都在那里批评的道理？这都不忠。不恕，恕是什么？如其心，设身处地，人饥己饥感同身受。你能这样体会：你们已经很不容易！你那句话让他多温暖，来，我也一起来。你看他的整个力量都被你给调动出来。你是苛刻批评，还是肯定鼓励进而协助，我们整个团体的气氛完全不一样。这一念之间的差别太大，得善用我们的善心、良心。所以你看力行了，体会过事情不容易，那个厚道、体恤就出来，「力行近乎仁」。接着：


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，

wlxg20130220

同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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