洛阳伽蓝记：五位僧人的死后去向和阎罗王的判决

心经

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心经

《洛阳伽蓝记》是中国古代佛教史籍，是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛况、历史变迁而写作的，一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。

                               
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在此书，记载有洛阳崇真寺比丘慧嶷死后复生及其见闻之事。**

崇真寺的比丘慧嶷死后，经过了七天又复活。原来是通过阎罗王的审查，判定他是被错召去的，因而被敕令还阳。
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慧嶷法师陈述死后的经历，说有五位比丘一同受审。**

一位比丘是宝明寺的智圣法师，因其坚持坐禅和做苦行，得以往生天道。**

另有一位比丘是般若寺的道品法师，因长期诵读四十卷《涅盘经》，也往生了天界。**

还有一位比丘是融觉寺的昙谟最法师，生前讲解《涅盘经》与《华严经》，座下有弟子千余人。**

阎罗王说：你讲经时，心里有彼我之分，傲慢欺人，是比丘中品行最粗鄙的。现在只请你试着坐禅和诵经，不要管什么讲解佛经。**

昙谟最法师说：贫僧我从长大以来，只爱好讲经，实在不诵经。**

阎罗王下令把他交给下属，立即来了十个青衣人，把昙谟最送往西北门。房屋漆黑一团，似乎不是什么好地方。**

有一位比丘是禅林寺的道弘法师，自称教化过四代施主，并刻写一切经，塑造等身金佛像十尊。**

阎罗王说：作为沙门，必须摄心守道，专念于禅修诵经，不干预世俗之事，无心于表现自我。你虽然造了经像，目的却是为了谋取他人的财物；而一旦获得财物，即起贪心；有了贪心，就是所谓三毒不除，具足烦恼。**

于是也把他交给下属，与昙谟最法师一同进入黑门。**

最后的一位比丘是灵觉寺的宝真法师，自述出家之前，曾任陇西太守，建造了灵觉寺。寺院一落成，随即舍弃官位，皈依佛门。虽不禅诵，但向佛做礼拜从未缺过。**

阎罗王说：你做太守的时候，曲理枉法，用抢夺来的民财建成此寺，你丝毫没有出力，何必费口舌说这些！**

也把他交给下属，由青衣人送进黑门。**

那时，灵太后听说了这段经历，就派黄门侍郎徐纥依慧嶷所说，察访宝明等寺。**

城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉三寺，打听智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真诸人，都是实有其人的。**

得到这样的结论：人死了以后不免惩罚或福佑。**

于是请来一百位坐禅僧，把他们供养在内殿。**

还下诏不许手持佛经、佛像沿路乞求财物。如果个人有财力，可以随意刻经造像。**

慧嶷则进入白鹿山，隐居其中，修习佛法。
从那以后，京城的比丘都倾心于坐禅诵经，再也不注重表面的研究和形式上的讲经，不再奔走于世俗名利而不实修了。



补充内容 (2019-11-28 11:13):
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心经

《洛阳伽蓝记》是中国古代佛教史籍，是东魏迁都邺城十余年后，抚军司马杨炫之重游洛阳，追记劫前城郊佛寺之盛况、历史变迁而写作的，一部集历史、地理、佛教、文学于一身的历史和人物故事类笔记，成书于公元547年（东魏武定五年）。

洛阳伽蓝记：五位僧人的死后去向和阎罗王的判决

在此书，记载有洛阳崇真寺比丘慧嶷死后复生及其见闻之事。


崇真寺的比丘慧嶷死后，经过了七天又复活。原来是通过阎罗王的审查，判定他是被错召去的，因而被敕令还阳。


慧嶷法师陈述死后的经历，说有五位比丘一同受审。


一位比丘是宝明寺的智圣法师，因其坚持坐禅和做苦行，得以往生天道。


另有一位比丘是般若寺的道品法师，因长期诵读四十卷《涅盘经》，也往生了天界。


还有一位比丘是融觉寺的昙谟最法师，生前讲解《涅盘经》与《华严经》，座下有弟子千余人。


阎罗王说：你讲经时，心里有彼我之分，傲慢欺人，是比丘中品行最粗鄙的。现在只请你试着坐禅和诵经，不要管什么讲解佛经。


昙谟最法师说：贫僧我从长大以来，只爱好讲经，实在不诵经。


阎罗王下令把他交给下属，立即来了十个青衣人，把昙谟最送往西北门。房屋漆黑一团，似乎不是什么好地方。


有一位比丘是禅林寺的道弘法师，自称教化过四代施主，并刻写一切经，塑造等身金佛像十尊。


阎罗王说：作为沙门，必须摄心守道，专念于禅修诵经，不干预世俗之事，无心于表现自我。你虽然造了经像，目的却是为了谋取他人的财物；而一旦获得财物，即起贪心；有了贪心，就是所谓三毒不除，具足烦恼。


于是也把他交给下属，与昙谟最法师一同进入黑门。


最后的一位比丘是灵觉寺的宝真法师，自述出家之前，曾任陇西太守，建造了灵觉寺。寺院一落成，随即舍弃官位，皈依佛门。虽不禅诵，但向佛做礼拜从未缺过。


阎罗王说：你做太守的时候，曲理枉法，用抢夺来的民财建成此寺，你丝毫没有出力，何必费口舌说这些！


也把他交给下属，由青衣人送进黑门。


那时，灵太后听说了这段经历，就派黄门侍郎徐纥依慧嶷所说，察访宝明等寺。


城东有宝明寺，城内有般若寺，城西有融觉、禅林、灵觉三寺，打听智圣、道品、昙谟最、道弘、宝真诸人，都是实有其人的。


得到这样的结论：人死了以后不免惩罚或福佑。


于是请来一百位坐禅僧，把他们供养在内殿。


还下诏不许手持佛经、佛像沿路乞求财物。如果个人有财力，可以随意刻经造像。


慧嶷则进入白鹿山，隐居其中，修习佛法。
从那以后，京城的比丘都倾心于坐禅诵经，再也不注重表面的研究和形式上的讲经，不再奔走于世俗名利而不实修了。

补充内容 (2019-11-28 11:14):
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rocm

阿弥陀佛 ，着僧衣不懂修佛 ，可惜 。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨