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发表于 2019-11-23 12:48
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说的什么?说无量无边的世界。「世界如莲华形」,这个形不一定指的是形状,是如同这种情形,像莲花一样,它是因该果海,果彻因源,所以它有莲的意思在。「故名莲花台藏世界海」,海是比喻大,这个世界无量无边。
「华严经云,有二十重华藏世界海,皆在无边妙华大香水海中,此世界种乃是毘卢遮那如来,往昔于此界中,微尘数劫修菩萨行,亲近微尘数诸佛时所严净,今感果住此也」。二十重华藏世界,我们在《华严经》里面说过。《华严》也是以这个表法,十重是表自利,十重是表利他。我们这个世界是在华藏世界的第十三层,经里面说过,它是取菩萨法是利他重于自利。而这一段文是叙说卢舍那佛为什么住华藏世界。华藏世界就是我们这一个大世界,换句话说,就是《华严经》里面讲的一真法界,一真法界就是华藏世界,佛当然是住华藏世界。我们念佛几时念到理一心不乱了,你也就住华藏世界。唯有这个世界才是真实的,所以称为一真法界,我们讲十法界那是权说、是方便说。迷了一真也就是迷了华藏,才现出十法界,如果你要是悟了,十法界原来就是一真法界。所以二十重华藏世界海其实是一桩事情,就是一个华藏世界。二十是一,二十这个意思前面跟诸位说过,它是十重表自利,十重表利他。
「毘卢遮那如来,往昔于此界中,微尘数劫修菩萨行」,这是举时间太长了。前面说百阿僧祇劫,这个地方说微尘数劫,前面的单位是用阿僧祇,此地的单位是用劫,要注意这是不一样的地方。「亲近微尘数诸佛」,修行离开老师不行,离开老师不会有成就的,也许我们要问这个微尘数诸佛在哪里?我们在《四十华严》里面跟大家讲得清清楚楚,「一切众生皆是诸佛」。善财能亲近,我们不能亲近,原因在哪里?我们在一切境界里面起分别执着妄想。前天我们在《弥陀经要解》里面读到过「全事即理,全妄即真,全修即性,全他即自」,诸位如果把这四句话真正透彻了,你才晓得微尘数诸佛如来就在我们面前,而我们是当面错过。他既然能亲近,当然他就能庄严净土,所以说「所严净,今感果住此也」,这是一定的道理。
我们就是用这个念佛的法门,几时念到一心不乱,念到理一心不乱,我们所感得的果报也是住一真法界,西方净土里面所说的实报庄严土;实报庄严土就是华藏世界,就是一真法界。「而此娑婆世界,正当华藏第十三重,有十三佛剎微尘数世界围绕」。这是讲到我们现在所居住的这个环境,这是一个大乘佛法的环境。《华严经》里面清凉大师说得很清楚,它所代表的意义菩萨是以利他为第一,在二十分里面十三分利他,七分自利,利他超过了自利,利他是真正的自利。怎样才叫利他?这一点也是相当不容易的,怎么样才叫真正利他?都是我们要研究、要讨论的。
「问,据华严云,即是毘卢遮那如来出现之处,此经所云卢舍那佛,住莲华台藏世界海,二经何别」。这是假设有人疑惑提出这么一个问题。《华严经》里面讲华藏世界是毘卢遮那如来出现的处所,而本经则说卢舍那佛住莲华台藏世界海,这两个经所讲的不一样。这是我在一开端就跟诸位同修提起,《华严》跟《法华》是圆教一乘,本经则是别教一乘,这是不相同的地方。我们再看底下大师给我们解答。
「答,毘卢遮那法身也,卢舍那报身也,法身托报显,报身因法成,若非法身,无以有报身,非报身无以显法身,乃知法报不分,三身圆现,不即不离,非一非异,二经不别,是故卢舍那佛,住莲华台藏世界海,即毘卢遮那佛,住莲华藏庄严世界海也」。这一段可以说给我们解释得很清楚,我们明了原来《华严经》里面所讲的毘卢遮那与此地所讲的卢舍那是一不是二。《华严经》里面讲的是法身佛,本经所讲的报身佛,并不是两尊,法、报、应一体三身佛。我们过去在六祖大师《坛经》里面读得很多,也讲得很清楚。这里面必须要注意的就是法身与报身的关系,什么叫法身,什么叫报身,我们一定要把它搞清楚。法身是本有的,换句话说,就是我们本性的相分,十法界依正庄严都是我们真如本性变现之物。
法身在哪里?尽虚空遍法界就是自己的清净法身。我在前面曾经跟诸位做过比喻,好像我们作梦,梦境是你心变现的,心变现整个的梦境,那个梦境就是法身。梦里面有自己也有别人,有山河大地也有虚空,你说梦中哪一法不是你自己变现的?梦中哪一法不是你的自心相?既然是你自心相,全是你自己,所谓是心外无梦,梦外无心,整个心化成了梦境。心是能变的本体,梦是所变的相分,我们讲身就是讲这个相分,能变的相分,所以你几时觉悟到尽虚空遍法界就是我自己,你就证得了法身。你要是不承认,我这个身是我,除了我这个身,他是别人,他才不是我,你一辈子也证不到法身。你生生世世无量劫来迷失了自己的法身,就跟在梦里头不知道自己作梦,不晓得梦中的一切境界是自己变现之物。你梦见佛菩萨是你自己变现的,你梦到冤家对头还是你自己变现的,你梦到恶鬼恶魔还是你自己变现的,除了你自己之外,确实没有任何一个东西。你明白这个道理,亲证这个境界,这就叫证得法身。
报身是什么?报身是智慧之身,就是你开悟了,开悟了就叫报身。为什么?开悟了,你证得法身,你才真正觉悟到尽虚空遍法界原来就是一个自己。这个时候的慈悲心生起来,叫无缘大慈,同体大悲。你对众生慈悲还要什么条件?是自己不是别人。譬如我的左手蚊子叮了,我右手把牠赶去,我的左手是不是要跟右手道谢?你帮了我的大忙,你替我赶蚊子。要不要道谢?不需要。为什么不需要?同体,是一个一体、是自己。可是我们现在不晓得尽虚空遍法界是一个自己,这是我们迷失。所以报身是讲的智慧,应身是讲的作用,随类现身,现这个身体叫应身,应身里面就具足了法身、报身,所以叫一体三身。
这个地方讲「法报不分,三身圆现,不即不离,非一非异」。这几句话很重要,这四句,四四一十六个字,十六个字完全说的是我们自己,我们自己今天迷, |
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