净公上人讲伦常集第一二一卷南无阿弥陀佛

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敬摘自《净公上人讲解伦常集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲伦常集第一二一卷







...孟四个字，仁、义、忠、恕，这四个字能救社会、能救国家、能救全世界。仁者爱人，这第一个先决条件，人要懂得自爱，然后懂得爱人。义是讲理，理就是合情、合法、合理。起心动念、言语造作与人情相应，与国法相应，不能违背人情、国法，情理法面面顾到，这生活里头有情趣。这个落实在教育，只要把教育办好，这个问题就能解决。现在我们发现唐太宗的《群书治要》，这是中国学术的精华，就如唐太宗所说的，这本书能救全世界。我们全心全力来推动，希望全世界人都能够学习。现在大家都讲找不到方法，这方法出来了，汤恩比博士介绍的。好，今天时间到了，我们就学习到此地。
净土大经科注　　（第四六八集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468
　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第九六０页，九百六十页，从第一行看起。经文：
　　【放恣游散。耽酒嗜美。鲁扈抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】
　　这一段在科题上讲，「情义俱无」。一个人，人生在世，情没有了，情叫亲情、感情；义没有了，义，我们今天讲的义务，就是你应该要做到的。五伦十义，做父亲的对待儿女要慈悲，儿女对父母要尽孝，父慈子孝；兄友弟恭，哥哥要友爱弟妹，弟妹要尊重哥哥。这是什么？这就是义，就是你应该要这样做法。一个人在世间，情没有了、义没有了，人跟动物就没有差别。这些东西为什么没有了？没有人教了。
　　中国自古以来是礼义之邦，最重视的伦理道德，伦理里面最主要的精神就是情义（人情义理）。中国人对这个是懂得最透彻，做得也很彻底，几千年来，这块土地上没有大灾难。我们把这桩事情疏忽了两百年。满清最后的一百年，西方文明侵入中国，中国人有个毛病，就是外来的和尚会念经，外国的月亮都比中国圆，有这么个毛病。所以迷信于外国的科技，把中国传统老祖宗的东西冷漠了，认为这个比不上西洋科学。加以当年执政的慈禧太后，确实她没有很好的文化基础，也就是说，对中国传统文化不认识，对佛法了解不多，所以她疏忽了。满清世代帝王都是皈依三宝，以佛为师，出家人有德行、有学问的都封为国师，时时向他们请教，只有慈禧不肯干，慈禧自称为老佛爷，把佛菩萨摆到两旁边，这个头带得不好。为什么？中国人讲的上行下效，你居最高的这个地位，对祖宗怠慢、对佛法不敬，老百姓那种诚敬的心就慢慢降温。降到清朝亡国，一百年，确实很冷漠了，讲的人有，依教奉行的人没有了，年轻人愈来愈不相信了。到民国，不但修的人没有了，连讲的人也没有了。现在讲中国传统文化、讲佛法，确实咱们很多中国人比不上外国人。外国人对这个东西有研究，他是知识，谈不上学问，可是中国人连这点知识都没有了，叫可悲的现象。
　　日本人自古以来...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六八集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468 》)


...的事情，认真努力把它做好。朋友有信，对待一般大众一定讲信用，这是礼。
　　礼讲究节度，不能过之，也不能不及。过之，形容巴结；不及，就显得傲慢。所以国家规定，人与人之间普通见面之礼，最敬礼三鞠躬，三鞠躬最合礼的。你说，三鞠躬我多一点，我四鞠躬，就显得巴结；三鞠躬太多了，二鞠躬就可以，显得傲慢。它规定的这个礼节。所以礼一定有节度，能够守住礼就好。宴会当中，大的宴会一定是守住礼，酒一定有，但是决定不过三杯。这就叫你什么？不会喝醉，这就是有节度。那个大的宴会里头，国家宴会这重要的，或者是外国客人来参加，喝醉了闹酒疯，那就不好看了。但是也不能没有，所以这个节度就拿得很准。我们也参加过国宴，你看国宴旁边伺候的人，手上拿的酒壶，他给你斟酒都有一定分寸的，决定不给你斟得过分，你一看就晓得，这受过训练的。
　　「又《会疏》曰」，《会疏》讲得也很好，「决断是非，资宜而行，是为义。甄辨尊卑，不失其节，是名礼」，这个合起来。下面是念老所说的话，就是《会疏》的解释，「盖谓能判别是非，所行合宜，是为义」，就是把事情都能够做到恰到好处。「能知尊卑大小，不违准则，是为礼」。在一个大会当中，尊卑大小一定有辨别的，五伦里头长幼有序。排座位，哪一个排在大位，哪几个人排在旁边，这你不能不知道，它有标准、它有原则。不能把位子排错，位子排错叫失礼。这些都得要学，不学不知道。而且我们在日常生活当中，要处处留意、处处学习，这个事情交给我们做，我们就知道怎么做法。时时刻刻都要学，中国古人讲的话非常有道理，叫活到老学到老，还学不了。不能说这不是我的事情，我可以不要理会，不可以。样样都要学，学了不用没关系，不能不知道，叫广学多闻。
　　下面说，「违反礼义，故云无义无礼」。这现前社会，不懂什么叫义、不懂什么叫礼，很多，时时你都可以看到，他没有人教。『不可谏晓』，「谏乃以道正人」，就是规劝的意思，谏就是规劝，他有了过失，你劝导他。「晓乃晓谕」，就是教别人。无礼无义，你没有办法教他，他不接受。你讲得再好，他听不进去，他没有把你看在眼里，他不相信你，你所说的都是废话，反而引起反感，这就麻烦了。不能听劝的，你就别劝他，你赞叹他几句，就赶紧离开，敬而远之。如果他能听得进去，

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那你一定要说，你不说，对不起他，纠正他的过失。不能接受就不说，不结怨，这是做人应当学习的，其实都在日常生活当中学会。
　　『六亲』，念老给我们解释的，「...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四六八集）　　2012/8/14　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0468 》)


...个业力太大太大了，不能不知道。多大的善才能够救得了你？我们从唐太宗这个例子，他能够离开地狱靠这部《群书治要》，靠这套东西。这套东西多大的功德？他说出来了，能救全世界。能救全世界的功德，他来赎罪，他把这个功德给过去他有意无意杀害的这些人，求他们谅解，那这些人要同意他才能出得来，你就晓得这个事情多难。
　　在中国历朝历代，唐朝是最盛的一个朝代，所谓盛世。唐太宗是每个宗教的大护法，他心量大，对待人平等，对待所有宗教都平等。他是佛门弟子，基督教传到中国，他下令敕建教堂，回教传到中国也是敕建清真寺，我们在北京都看到的，寺庙还在。敕建是皇帝下命令建立的，所以他是搞多元文化，每一个宗教都平等。总护法还堕无间地狱，什么原因？他说出来了，杀人太多了。凡是开国的君王都是靠武力夺取政权，他要杀多少人！他信佛，他听经，由于造的这个业太重，护法的力量不能维护他，还得堕地狱。到这个时候《群书治要》被发现了，大量流通，这个功德他才能离开地狱，多么不容易。
　　所以世间人不相信佛教，不相信经论里头说的这些话，依旧作恶不已。中国传统的家消灭了，家道没有了，家规也不要了，家学更不必说了，家业全都没有了，真叫家破人亡。伦理、道德，中国文化的四个柱子五伦、五常、四维、八德全都没有了，社会乱了，人心坏了，作恶不已。故有三途，地狱、饿鬼、畜生，『无量苦恼』。你看看现在畜生的痛苦。我们小时候生长在农村，看到畜生，家里养的畜生都在野外，它在没有被杀、被吃之前，它活得很快乐、很自在，不像现在。现在你看到养鸡、养鸭的，你到那里去看看，惨不忍睹，真可怜。从蛋孵化出来之后就关在笼子里头，笼子里头电灯光非常强，让它什么？让它不能睡觉，不能休息，拼命喂它东西吃，吃的都是化学东西，让它赶快长大。
　　我是前几年，在庆云参观一个养鸭的基地，他们告诉我，这个地方养的鸭子供应北京烤鸭，三分之一就是他们那个场养的。我去参观，他在底下提着一只，放到我手掌里，问我，法师，你看这只鸭子出生几天了？跟我手掌一样大。我说至少有一个星期到十天。他告诉我昨天出生的。我就呆了，昨天出生长这么大。我说你这个鸭子拿到市场去卖，多久时间？两个星期。这怎么能吃？过去我们家里养鸡养鸭，大概都是半年以上，半年到十个月，养猪是一年。看了真可怜！完全用化学，这用机械方式叫它长成的，这能吃吗？我回来告诉大家，不但鸭不能吃，鸭蛋都别吃，它不正常。
　　你说畜生活得可怜不可怜？养猪、养牛都用这个方法...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七０集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0470 》)


...和平，信心丧失掉了。这一段就是教导我们的方法，依照这个方法，社会会恢复正常，灾难可以化解。
　　美国布莱登博士，前年在悉尼跟一些科学家开了个会，澳洲悉尼召开的。他们也邀请了我，我没去，可是我派了八个人去参加这个活动，回来他们给我一份报告，我看了非常满意。会议是两天，第一天是报告最近这些量子力学家研究的结论，这个结论跟佛法愈来愈接近。第二天专门讨论二０一二马雅灾难预言这个题目，美国布莱登做的总结，做得好！他说马雅预言这桩事情，只要地球上的居民能够觉悟，都能够弃恶扬善，改邪归正，端正心念，这个灾难就化解了；不但灾难可以化解，还会把地球带向更好的走向。科学家说的。他凭什么说的？凭他们科学的研究，发现了什么？发现物质随着念头在转。所以他们提出最近的一个理念，是物质随着念头转，这是以心控物，用我们意念控制物质环境。这跟佛法讲的完全相同，佛告诉我们，一切法从心想生，这个就是被他们发现了。物质现象是从念头产生的，所以念头可以改变物质。
　　今天这个世界是我们的念头太不好了，完全违背了自然法则。自然法则就是道，中国人讲的道，不是哪个人制定的，不是哪个人发明的，本来就是。哪些东西？中国老祖宗所说的五伦，这是道，五常也是道，管仲讲的四维，战国时候所讲的八德，这是中国传统文化的核心，讲得再多都离不开这四科。这四科都能够做到，就是圣人、就是贤人，中国教育是圣贤教育。
　　五伦是讲人跟人的关系，一家人，中国自古以来承认，只要是人都是一家人。「父子有亲」，这一句是中国传统文化的核心，中国传统文化、中国人的教育都是从这一句发扬光大的。父子有亲这个亲是亲爱，换句话说，中国教育就是爱的教育。父子的亲爱在什么时候看见？我有一年在日本开会，是联合国的和平会议，那边一些学佛的同修有十几个人，每天陪着我。有一天我们在外面散步，有个年轻的妈妈推了她一个小孩，四个月，我突然想起来，「大家站住，我们都来看，看这个小婴儿」，他坐在小车上，小摇篮里头。我说大家来看，你看母亲对他的爱，他对母亲的爱，他虽然不会说话，你看他的眼睛，你看他的表情，他还不认生，才四个月，还不认生，谁逗他他都笑咪咪的。我说这没人教他，他怎么会的？天性。中国传统文化就从这开始。所以中国传统教育，第一个目的就是希望这种天真的爱，一生保持，永远不会变质，中国教育目的在此地。第二个目的，是这个爱要发扬光大，不仅爱父母，小孩将来懂得爱兄弟姐妹、爱家族，爱你这个大家庭，你的祖父祖母、叔叔伯伯，这都是一家，都要爱，把这个爱发扬光大。再放大就是爱你的邻居、爱你的乡里，爱社会、爱国家、爱民族，到最后，凡是人，皆须爱，

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这是中国传统...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七一集）　　2012/8/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0471 》)


...修净业，这是「积累福报于来日」，你将来往生西方极乐世界提升品位，这是真的。要认识「威势不常」，那就是你现前的福报不是长远的。现在所受的福报是过去生中修的，这一生在享福、在享受；享福不知道修福，这个福报很快就享尽了，福报享尽了恶业就现前，灾难就降临。所以『威势无几，随以磨灭』，很快就磨灭了。
　　我们再看底下这一段，下面第四段，「约因果而示伤」。
　　【天道施张。自然纠举。茕茕忪忪。当入其中。古今有是。痛哉可伤。】
　　这六句经文是就因果报应来警惕我们。我们看念老的注解，『天道施张，自然纠举』，这两句话非常重要，为什么？因为它在我们眼前。「施」也是张的意思；「张」是什么？施张，展开了，天道展开了。天道是什么？善有善果，恶有恶报。这眼前，天道展开了。「纠」是纠正、是纠察，察是明了。「举其非也」，非是什么？罪过。把你所造的罪过好像什么？公布于世人，让世间人统统都看见。这罪过是什么？「自然之理」你违犯了，「法尔之道」你违背了，你是违天行事，你全错了。
　　自然之理不是哪个人造的，不是哪个人建立的，不是哪个人发明的，这什么东西？就是中国传统文化的精髓，四科，是自然之理，中国老祖宗叫它做五伦五常、四维八德，这是自然之理，法尔之道；在大乘里面就是三福、三学，五戒十善、六和六度、普贤十愿，这是自然之理，法尔之道。这叫天道，这叫大道，不可以违背，你要是不违背，你行在大道上。这个道是什么？成佛之道，世间法里头成圣成贤之道。真的是天道，你来生的果报是在天上，你行的是天道。不能偏、不能邪，一偏一邪就错了，错了就走上非道。非道是什么？是三途，地狱、饿鬼、畜生，走到那里去了，变成妖魔鬼怪，这大错特错。
　　「《净影疏》云：天下道理，自然施立，是故名为天道施张，造恶必彰」，你造的恶业一定瞒不住，大家都晓得，「名自纠举」，自自然然你会暴露。不是人纠举的，今天讲检举，不是人检举的，是你自然会暴露。「《会疏》云：今所言天道者，但是因果报应之报」，这个话说得非常明显。因果报应之报是什么？天灾人祸，天灾当中走的。我们现在在媒体上几乎天天都能看见，这个地球上有地震、有海啸、有飓风、有暴雨、有闪电，这都很异常，这都属于天灾。人祸通常是指战争，不以武力为手段的战争也是人祸。今天用生化这种方法来害人，经上所说的损人利己，这是人制造的灾祸叫人祸。这是报应。
　　「又云：事已发者依法断割之」，造作的罪业爆...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七六集）　　2012/8/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0476 》)


...主目的是修定、修清净心，不让你打妄想，副目的是才叫你把经书记住。
　　所以中国的小学，对小孩的教育只教他背书，句读分明，念得清清楚楚，没有念错，不讲解的。讲解是什么时候？讲解是大学，中国没有中学，叫太学，古时候大概十三岁。进入这个学堂的老师，就是专门研究、讨论、讲解。讲解的时候通常是不用书本的，古时候没有那么多书，读书都是抄的本子，都得自己去抄，印刷术不发达。所以讲解的时候，老师背熟了，学生也背熟了，说在第几行、第几页、什么字，大家都知道，熟到那种程度。真的是读书千遍，其义自见，确实应该说都念足千遍，所以他记得很熟。古时候的书，一页十行，每一行二十个字，无论哪个地方刻书统统都是这样的。不管哪个地方印的书，你问第几页、第几行，字都是一样的。中国人很聪明，不管什么地方印书，从前印书没有版权，但是你刻版的时候一定守这个规矩，十行，一行二十个字。没有标点符号，读的时候要自己圈，最初是老师给你圈，用红笔给你把句子圈出来，给你念。段落勾一下，勾那是段，给你圈点那是句子。挺有味道的。
　　所以德行完全是身教的，那个根深蒂固，不是教你要怎样怎样，不是。父母做到了、老师做到了，做人应该要这样做法，五伦十义。你看，他落实在生活上，这个家庭就美满了，就幸福、快乐，家和万事兴。每个人晓得每个人的地位，每个人自己的身分。长幼有序，年长在前面，年幼在后面，同年再比月份，同月份再比哪一天，你大一天也不行，大一天他站你前面，你站他后面，长幼有序。所以，兄友弟恭，年岁大的对年岁小的要友爱，年岁小的对年岁大的要恭敬、要尊敬，在家里头就养成了。到社会上，见到比自己年长的，就像自己的哥哥一样恭敬；见到年纪小的就很爱护，就像弟弟妹妹一样。统统变成生活，这个东西叫实学，实实在在的学问。所以这种教育效果是什么？家和万事兴，一家和睦，不是学着没用处。到太学的时候，老师再按照这些经书给你讲，为什么要孝顺、为什么要友爱，把道理给你讲清楚。所以你已经做到了，统统做到了，然后讲为什么要这样做，明白这个道理，一生不会改变。这是中国人的教育，外国不是。中国这个教育中心点，我叫教育的原始点，就是父子有亲，就是那个亲爱，永远保持，永远不变。父母过世了，你看有祠堂，还供奉着神位，念念不忘，不能忘本。
　　聪明智慧，佛家讲的法身，得自于老师。一个人成就，必须是父母跟老师合作把他教出来的，老师教学生孝养父母，父母教儿女尊师重道，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七七集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0477 》)


...缺少的，缺一半不能成就。所以古人，师徒如父子，现在叫师生，古时候叫师徒，徒弟就是学生。老师的儿女跟自己的亲兄弟没有两样，一生都要照顾，跟自己兄弟姊妹一样，他有什么困难，不能不帮忙，一生照顾。所以老师教学生认真，为什么？学生真正教出来，学生有成就了，他家就有保障了，他的后代没有问题，学生会照顾。现在人没有这种情义，不懂得，

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完全不知道。你给他讲，他听故事，陌生，非常陌生，还有这种事情？是真的，不是假的。
　　所以中国的社会，这几千年来能够维系着统一，长治久安，靠什么？就靠这个教育。而且一定是大家庭，小家庭不可能，小家庭那个亲情没有办法，无法凝聚，大家庭一定凝聚。小孩从小训练他心量要大，不能自私自利，起心动念为我整个家庭想，不是为个人想。所以，他要出去做官，他很容易为老百姓想，因为从小就养成习惯了，不会想自私自利的，都是从小培养成功的。
　　「熟思惟之，从闻而思也。端守不怠」，端是端正，遵守，不会懈怠，这是「从思起修」，所学的东西决定落实在生活。下面说，端守就是正守，如教奉行。又憬兴法师说：「端守者，匡邪守正故。」匡是修正的意思，把我们的偏见、邪行修正过来，这叫匡邪守正。邪正的标准就是五伦十义，十义是标准，从这个标准衍生出来的，五常、四维、八德。中国的社会就是这样的一个社会，人人讲求，人人都遵守，没有例外的。做人都懂得仁义礼智信，跟佛法的五戒完全相同。仁是仁慈、仁爱，仁者爱人，不会害人。所以仁是不杀生。义是不偷盗，义，起心动念、言语造作要合情、合法、合理，情理法面面都顾到这叫义。所以义是不盗。礼是不淫；智是不饮酒，饮酒，酒醉了就愚痴，就失掉理智，做错事情；信就是不妄语。所以，佛家的五戒跟中国的五常意思完全相同。世出世间圣人教人，这是人德行的根本，这五个字一定要遵守。
　　我们早年在汤池做实验，没有别的，就是把这个东西教化人民，让人民都懂得，懂得尊重别人，懂得敬爱别人、关怀别人、照顾别人，互助合作。你看这个社会多么美好，知廉知耻，社会风气很快就端正了，居住的人民非常欢喜，外面人民去参观很羡慕。所以不难，难在什么？教的人自己做到，自己做不到，人家瞧不起你，你来骗我们的。自己本身做到了，大家没话说，一看，这是真的，对我们自己真有好处。真肯学，真的有成绩拿出来，感动人的事情很多。所以要如教奉行。「尽此一生，端守佛诲，终无懈怠，故云终身不怠」。知道父母之恩、知道老师之德，我们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七七集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0477 》)


...错，知道有这个东西。
　　我们去年得到唐太宗的《群书治要》，这是一个听众，也是一个同修，他们找到的。寄给我，我一看这个书如获至宝，不但中国有救，全世界有救了，立刻将这个书印一万本。现在这一年多，不止一万，十万都不止了，很多地方印。现在迫切需要的是翻成外国文字，我们首先的对象送联合国，他们天天在找世界和平的理论跟方法，这书上全有。我们可以把这个东西提供给他，有兴趣的话，我们可以一起来研究讨论如何化解冲突，促进社会安定，永久和平。每一个人心里所期望的，有感应，居然这些书能现前，这不可思议。
　　下面憬兴法师说，「端守者，匡邪守正故」。匡是匡正，就是改正。把偏邪改正过来，这叫端守。「尽此一生，端守佛诲」，这你得有信心，你有大智慧、有大福德，你真正相信不疑，像孔老夫子学习的心态。夫子一生，对古圣先贤信而好古，他相信，一点怀疑没有，他相信古人。古人的东西，不是好的东西传不下来，谁给他传？能传下来的，都是他一生当中的精品，不善的全淘汰掉了，全是精品。在孔子那个时代往上再追溯二千五百年，也就是五千年前，那个时候文字没发明，虽没有文字，不能说没有文化，那个时候文化是靠口传的。我相信，古圣先贤讲的五伦、五常、八德决定不止五千年，印度婆罗门教有一万三千年的历史，相信中国不会输过他们。五伦、五常、八德，我相信，一万多年前老祖宗传下来的，真正是精品、是精华，纯真无妄。五伦就二十个字，传十万年都不会传错，父子有亲、夫妇有别、君臣有义、长幼有序、朋友有信，能传错吗？传十万年也不会传错，这简单，它不麻烦，而且都能够做到，家和万事兴，社会和谐、国家和谐、世界和谐。
　　五常是做人基本的道德概念，仁义礼智信五个字，会传错吗？不会。要想做个人，一定把这五个字做到，这五个字是人的标准，人要没有这五个字，人跟禽兽没有两样。仁者爱人；义者循理，理是合情、合理、合法，起心动念言语造作不违犯；礼是礼节，大家都要遵守，社会就有秩序，不会混乱；智是理智，不是感情用事，要用理智来判别；信是讲信用，言而有信，不能欺骗人。中国老祖宗的五常就是佛门的五戒，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不淫欲；智，不饮酒；信，不妄语，跟佛家的根本戒完全相同。所以佛教传到中国的时候，立刻被中国人接受，为什么？根本是一样。教学的方法，佛是戒定慧三学，戒就是守规矩，定就是清净平等心，觉就是智慧开了。因戒得定，因定开慧，定是开慧的枢纽，戒是得定的方法。十方三世一切菩萨成佛，都走这条路，戒定慧。我们不走这条路，不会成就。这条路，三世诸佛都走，我们找不到另外的新路。净宗法门是捷径，是直路不是弯路，但是这里头有戒、有定...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七八集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0478 》)


...没有这五个字，人跟禽兽没有两样。仁者爱人；义者循理，理是合情、合理、合法，起心动念言语造作不违犯；礼是礼节，大家都要遵守，社会就有秩序，不会混乱；智是理智，不是感情用事，要用理智来判别；信是讲信用，言而有信，不能欺骗人。中国老祖宗的五常就是佛门的五戒，仁，不杀生；义，不偷盗；礼，不淫欲；智，不饮酒；信，不妄语，跟佛家的根本戒完全相同。所以佛教传到中国的时候，立刻被中国人接受，为什么？根本是一样。教学的方法，佛是戒定慧三学，戒就是守规矩，定就是清净平等心，觉就是智慧开了。因戒得定，因定开慧，定是开慧的枢纽，戒是得定的方法。十方三世一切菩萨成佛，都走这条路，戒定慧。我们不走这条路，不会成就。这条路，

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三世诸佛都走，我们找不到另外的新路。净宗法门是捷径，是直路不是弯路，但是这里头有戒、有定、有慧。发菩提心，一向专念，这就是戒、就是定、就是慧，戒定慧三学一念完成，这无比殊胜。
　　所以祖师大德教导我们，要「尽此一生，端守佛诲，终无懈怠」，就是『终身不怠』。『尊圣敬善，仁慈博爱』。憬兴大师说，「圣通佛僧。善，世出世法，是无上宝，故敬之。此则三宝也」。人要有智慧辨别善恶，什么是善、什么是恶。儒家五伦五常、四维八德是善，是性德；佛法里面，五戒十善、六和六度、十愿，这是佛门善的标准。我们起心动念、言语造作决定不违背，这是真佛弟子，做一个真正佛的好学生。
　　今天佛法要兴很难，我们这一代人责任特别重，我们是生在关键的时代，我们不能复兴，佛教就灭亡，永远不可能再复兴。我们把它兴起来，佛法就能继续传世，这是无量功德，在乎我们的认知，我们牺牲生命在所不惜，一定要把这桩事情做好。从哪里做起？从持戒做起，决定不能疏忽戒律、不能贪图享受。世间自私自利、名闻利养、五欲六尘、七情五欲要彻底放下，这个东西是有毒害的，要认识清楚，不要被外表的甜衣蒙蔽了，要晓得它里面包藏的是要命的，碰不得的。经教是佛法的根本，佛陀在世，我们以佛为师；佛不在世，经典是老师。经典当中，尤其是戒律，只有持戒的人能听得懂经典，不持戒的人听经听不懂。为什么？持戒的人心清净，有信心、有恭敬心、有慈悲心，他能听得懂佛说的是些什么，没有诚敬听不懂。印光大师常说，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益，没有诚敬，佛菩萨给你讲，你也听不懂。这跟世间学问完全不一样。
　　那要问，今天到哪里去找诚敬心的人？没有真诚恭敬，老师不讲，为什么？讲...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注　　（第四七八集）　　2012/8/19　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0478 》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！