星云大师讲《心经》 第16课丨心无罣碍的好处05

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第16课丨心无罣碍的好处05

　　五、究竟涅槃

　　有时候人在思想上颠倒、见解上颠倒、人情上颠倒、语言上颠倒、心理上颠倒，七颠八倒，苦恼逼身，唯有心无颠倒，才能究竟涅槃。所谓“究竟涅槃”，“涅槃”又叫“灭度”。灭，是灭两种障碍，一灭“烦恼障”，二灭“所知障”；度，是度两种生死，一度“分段生死”，二度“变异生死”。

　　众生的烦恼很多，要把烦恼障灭了才能涅槃。另外，还要灭所知障，亦即智识也要灭，分别的知识也要灭。我们现在虽然在求知识，但是等到我们有了般若智慧，一定也要把这个分别的知识去了、灭了，不然知识也是障碍，“所知障”就是一种执著、成见。

　　度二种生死，一是度“分段生死”。人死了变成牛，牛又再变成天、人、地狱、饿鬼、畜生，一段一段的生命，叫“分段生死”。二是“变异生死”，就是一个人的生死、进化，在变异中，逐渐地进入佛道，生死去了，慢慢地就可以成道了，无须经过分段。

　　所谓涅槃者，就是不生不灭的意思；所谓涅槃者，就是不生不死的意思。没有生死了，没有生灭了，没有苦了，我就涅槃了。释迦牟尼佛在菩提树下、金刚座上成等正觉，成等正觉就是证悟涅槃。证悟涅槃，就是证道的意思，不是“死”的意思，况且释迦牟尼佛是证悟涅槃后才度众生的。可是现在的人都把“涅槃”跟“死”摆在一起，什么人死了，就是“得大涅槃”，以为“死”就是个“涅槃”，所以让人看到涅槃就害怕。其实涅槃是不死的生命，完成的人生就叫涅槃。

　　梦窗国师有四句话：“无病是第一利，知足是第一富，善友是第一亲，涅槃是第一乐。”世界上什么最快乐？吃得好、穿得好都不算最快乐，最快乐的是什么？涅槃最快乐。涅槃里没有生死，没有生灭，是完全的人生。涅槃里有四种德：常乐我净。世间不常，涅槃是恒常的生命；世间不是真乐，涅槃是真的快乐；世间没有真我，涅槃里面才是真我；世间没有真正的清净，涅槃里面才是真净。“常乐我净”是涅槃的四德，学佛应该求常乐我净。

“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。”

　　“依般若波罗蜜多故”，可以“得阿耨多罗三藐三菩提”，阿耨多罗三藐三菩提是“无上正等正觉心”的意思；依般若、佛道才能“般若波罗蜜多”，才能成佛。

“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

　　“故知般若波罗蜜多，是大神咒”，意思就是，担心前面的人对这个“般若波罗蜜多”的道理没有办法明白，那么就教你念这个咒语，意义也和“般若波罗蜜多”是一样的。

　　“是大神咒”，譬喻般若有极大的力量，神通自在。“是大明咒”，表示般若是光明的，可以照破愚痴。“是无上咒”，般若法门当中没有比它更好的了。“是无等等咒”，没有一法可以和这一个“般若”平等。般若、涅槃都是一样，没有东西能和它平等。

　　般若“能除一切苦，真实不虚”，“故说般若波罗蜜多咒”，意思是：我现在再给你们一个“般若波罗蜜”的咒语。“即说咒曰”，这个咒语怎么说法？“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”用台湾话讲，就是“走啦！回去啦！”就是去的意思。

　　“波罗揭谛”，波罗，就是波罗蜜多，就是到彼岸。“揭谛”就是去，就是到彼岸去，到佛国去，到涅槃去。“波罗僧揭谛”，波罗，还是到彼岸的意思。“僧”是大众、和合僧，“揭谛”又是去的意思。整句把它翻译，就是“大众一起来去”。“菩提萨婆诃”，愿证菩提，愿成正觉，希望我们可以很快证得“萨婆诃”。

所以，“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃”，翻译成白话文就是：去、去，到彼岸去，到佛国去，大家一起来去，愿大众速疾证得正觉的般若。

读后感

——国信师兄

　　《心经》，众所周知，这是一部响彻全球的大经典，是佛智慧的结合体。经文虽短，却意义深奥。若非大师讲解，对于我的悟性来说，深解意趣这类事真的是太难了。但说现在，每每合书而想，沉静下来观照自我时真就还悟出了一点点道理来。

　　首先，生活中的诸多磨难对于我们来说，在某一程度上讲是来障碍、磨炼与考验我们的。若遇到了侮辱等这类事时，把对方想成是来考验咱们的菩萨，那我们还会有嗔恨心吗？其实，所有来障碍我们的人和事，可不就是来成就我们的吗？心底的感恩之情与敬重之情就油然而升了。那么心态不同，结果自然就会不同。

　　再比如说，我记得一句善知识曾讲过：你如果认识到你现下所拥有的皆是虚幻，所经历的一切皆是机缘，那么你离自在就不远了。是的，我想人人从迷到悟也许真的只是一念之间的事情。但这一念之间若无师父启示，若无自我参透，也是太难的吧。

原标题：【第十六课】星云大师讲《心经》丨心的大自由

文章转自微信公众号：那一座庙

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。