佛经记载：临终时轮回转世或往生净土的各种征兆

法我皆空

        根据《守护国界主陀罗尼经》记载，人在临终时所显现之诸多现象，即可预知其来世将投生之处。       若观察是轮回六道之征兆，应立刻念佛，转其心念，并适时劝慰其放下万缘，一心念佛，求生净土。
       此经记载，临终时投生六道的各种现象为：

一、即将堕落地狱道之人，临终时有十五种现象：

(1)对丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
(2)举起双手抚摸虚空。
(3)不随顺善知识教导。
(4)悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
(5)大小便溺不能自禁，不知不觉。
(6)闭眼无法张开。
(7)时常遮覆头脸。
(8)侧卧饮食。
(9)身体和嘴巴发臭。
(10)脚部和膝盖发抖。
(11)鼻梁歪一边。
(12)左眼跳动。
(13)两眼变红。
(14)趴着睡觉。
(15)踡局身子，左胁着地而卧。
二、即将堕落饿鬼道之人，临终时有八种现象：
(1)喜欢舐嘴唇。
(2)身热如火。
(3)时常担心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
(4)张开嘴巴而无法闭合。
(5)两眼干枯，宛如雕鸟和孔雀。
(6)无有小便，大便遗漏。
(7)右膝盖先变冷。
(8)右手经常握拳。

三、即将堕落畜生道之人，临终时有五种现象：

(1)爱恋妻子，贪视不舍。
(2)弯曲手脚和手指。
(3)全身流汗。
(4)发出粗涩的声音。
(5)嚼食嘴巴的泡沫。
四、即将投生人道之人，临终时有十种现象：

(1)临终产生善念，如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
(2)身无痛苦。
(3)稍微能说话，一心忆念父母。
(4)对妻子儿女生怜悯心，像平常一样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想听到兄弟、姐妹、亲戚的姓名。
(5)对于善恶心里不错乱。
(6)心地正直，没有谄诳。
(7)知道父母、亲友和眷属善护念我。
(8)见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
(9)告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
(10)对佛法僧起清净信心，归敬三宝，口念：皈依佛，皈依法，皈依僧。

五、即将升天之人，临终时有十种现象：

(1)起怜悯心。
(2)起善心。
(3)起欢喜心。
(4)正念现前。
(5)无诸臭秽。
(6)鼻梁不歪斜。
(7)心无嗔怒。
(8)对家中财宝、妻子、眷属，心不爱恋。
(9)眼色清净。
(10)仰面含笑，想念天宫当来接我。

六、即将往生净土之人，临终时有十种瑞相：

(1)心不颠倒。
(2)预知时至。
(3)净念不失。
(4)洗漱更衣。
(5)自能念佛。
(6)端坐合掌。
(7)异香满室。
(8)光明照身。
(9)天乐鸣空。
(10)说偈励众。

神瑛护卫06

阿弥陀佛！“生若不求修行积善，死后无求来世”！（每一个传播佛法的人 在宣扬佛法应要求每一个人积极在世积德 修行，积极过好人生；那多劝人临终求来生的话，应少宣扬 ，这种言论宣扬过多，就是消极，不合正法……）

法我皆空

神瑛护卫06 发表于 2019-12-12 18:25
阿弥陀佛！“生若不求修行积善，死后无求来世”！（每一个传播佛法的人 在宣扬佛法应要求每一个人积极在世 ...

       阿弥陀佛
       将真相告之大家，以警醒众生，告之大家三界六道的轮回之苦和真相，不公布不代表就不存在，就可以逃避，掩耳盗铃。公布出来，只是点醒大家，善有善报，恶有恶报。只是出发点、看法不同而已。
       比如，告之大家地狱的真实景象，其出发点和是一样的。
       祝师兄，资粮增长，罪业消减，修行日日增进。
   

神瑛护卫06

法我皆空 发表于 2019-12-13 08:41
阿弥陀佛
       将真相告之大家，以警醒众生，告之大家三界六道的轮回之苦和真相，不公布不代表 ...

阿弥陀佛！

rick6269

师兄这些说法是佛教宣传的一种手段，让凡夫对佛教感兴趣，进而把他们领入佛门。在佛门中，三界六道都在这里，看你自己的心念怎么变，就好像三界六道都是一场梦，看你自己想怎么做这个梦。从另一个角度说，懂得了佛法再下地狱，地狱也变天堂，在那里可以帮地藏菩萨教化众生，不仅没什么可怕，还可以利益众生，不是跟天堂一样。

释法光

rick6269 发表于 2019-12-17 23:46
师兄这些说法是佛教宣传的一种手段，让凡夫对佛教感兴趣，进而把他们领入佛门。在佛门中，三界六道都在这里 ...

如来是实语者，不妄语者。即便是建立一种方便，也不瞎说。

比如黄叶止啼。你若当真，佛就告诉你，这不过是黄叶，不是真的黄金；可是你要真的当黄叶，佛又有神通，变黄叶为真的黄金。

一句话，我们不要拿凡夫那点小聪明，去量佛的智慧。

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鼻梁歪斜这个要看是先天还是后天的吧，高特精铸释迦牟尼佛像工厂直销，深圳起售最低200元起步。

rick6269

释法光 发表于 2019-12-20 09:52
如来是实语者，不妄语者。即便是建立一种方便，也不瞎说。

比如黄叶止啼。你若当真，佛就告诉你，这不 ...

师兄是这样，佛陀已经在不止一部经典中说到不能着相，您所提到的各种征兆都是着相。请问这不是与佛的教导相违背吗，这该怎么解释呢？

释法光

rick6269 发表于 2019-12-20 16:02
师兄是这样，佛陀已经在不止一部经典中说到不能着相，您所提到的各种征兆都是着相。请问这不是与佛的教导 ...

师兄好。师兄探讨问题的态度很好。

我也未必真的对，仅供参考。

首先，很多人，错误的理解无相，就是什么都没有，以为那叫无相。真无相，无相无不相。

你说世尊，说无相，他老人家不给你个三十二相，八十种好？佛说不生不灭，怎么他老人家八十就离我们而去？

其次，我们看比如瑜伽师地轮上，说到这部论的目的时，都会提到，就是成熟的众生，当然让他解脱，归第一义；可是这众生品行不一，退而求其次，先让他们争取脱离下三道，然后再引导到第一义上去。

观世音菩萨三十二应，师兄仔细看，没有都能度他们成佛，只是先度他们跳出本类。

佛说的无相，其实只是不着相。比如，佛比喻佛法是渡河之舟，你若未到彼岸，你还是需要这个舟的，你若到了岸上，何必拖着舟？

你不能无相时，先说有相到无相的一步一步步骤，有何不可？你若真的到了无相境界，空有都不住，那时，你也不管有没有相了。有相无相俱是戏论。

rick6269

释法光 发表于 2019-12-21 05:57
师兄好。师兄探讨问题的态度很好。

我也未必真的对，仅供参考。

我们的态度一定要很好，大多数人的忍辱都不够，我们态度不好会影响沟通，我还见过在这里两个人对骂起来了。唉，在佛教论坛里对骂，真是末法时代了。

师兄和我说的基本上是一个意思，你说这些是渡河之舟，我说是领入佛门，并不矛盾。我说的是着相不是无相，这两个概念还是不同的。现在很多人都赖在舟上不下来，不愿继续精进，就执着在相上。有些寺庙也只做仪式不再讲经说法了，这种趋势不改的话，佛教在末法时代就真的很难传承下去。所以，我不觉得破相归性有什么不对，从认识的次第上来说，先把相破掉有利于更好的理解性，后面再依次进修。

rocm

阿弥陀佛 ，诚心念佛好 。

释法光

rick6269 发表于 2019-12-21 15:45
我们的态度一定要很好，大多数人的忍辱都不够，我们态度不好会影响沟通，我还见过在这里两个人对骂起来了 ...

其实，我与师兄有同感。我比师兄还觉得可悲。

过去，在佛的时代，是没有现在这样寺庙的。僧人们去外面乞讨，是必修的功课。百丈禅师为了佛法的延续，建立了禅林制度，但是那也是因缘际会，并非一定之规。

然而，修行总有不变的东西，所谓四依四不依。第一就是依法不依人。我常讽刺，你说你学佛，你连佛经都不知道，你学的哪个佛？

即使六祖，大字不识，谁说他不懂佛经啊？

释法光

rick6269 发表于 2019-12-17 23:46
师兄这些说法是佛教宣传的一种手段，让凡夫对佛教感兴趣，进而把他们领入佛门。在佛门中，三界六道都在这里 ...

师兄，我是觉的你第一句话有点不妥，有点同其他包括邪教的味道。好像佛教是给人洗脑是的。

rick6269

释法光 发表于 2019-12-22 05:43
师兄，我是觉的你第一句话有点不妥，有点同其他包括邪教的味道。好像佛教是给人洗脑是的。

是啊，同样一句话每个人都有不同的理解，同样的讲经说法每个人领悟的深浅也不一样。是我太直白，心急了，没注意表达方式，多谢您的提醒。