星云大师讲《心经》 第16课丨心无罣碍的好处04

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第16课丨心无罣碍的好处04

　　四、远离颠倒梦想

　　无有恐怖就“远离颠倒梦想”。众生颠倒什么？明明有真如佛性，他不知道，就说无；明明世间没有功名富贵，他偏要认真追求，这就是颠倒了。

　　我年轻的时候，常有人问我：“法师，你年纪这么轻，就吃素、出家了，不能去跳舞，不能去看电影，也不能吃鱼吃肉，你为什么要这么消极呢？好可惜噢！”跳舞、打牌、吃喝玩乐，就叫积极吗？守道、守贫、守德，弘法利生，这就是消极吗？这是一个颠倒的看法。释迦牟尼佛在菩提树下、金刚座上成道，第一个念头是什么？要涅槃。

　　有人劝请：“不行，不行，你要度众生。”佛陀说：“我不能度众生。”为什么？“我所证悟的道和世间人所认识的是相反的，他们要的我都说不能要，我叫他们要的，他们都说不要。我说的佛法和他们所言的不一样，他们会毁谤造罪，不能弘法，不能度众生。”“你不能这样讲，只是一部分的众生这样，大部分的众生都是因道才能得度的。”正因为天人的劝请，佛陀后来才说法度生。

　　常有人说：“出家人，男的比丘也不结婚，女的比丘尼也不嫁人，不吃肉也不吃鱼，太可怜了，佛法实在太不人道了。”佛法当然不人道，佛法要什么道？要佛道，要出离了人道才能合于佛道。我们贪恋于人道，怎么能进入佛道呢？佛教不是叫每一个人都不要人道，但是有一部分的人要想超越人道而进入佛道，这又有什么不可呢？

　　有人请仙崖禅师写对联，仙崖禅师说：“好！”

　　于是他拿起笔来写下：“父死、子死、孙死。”

　　这个人一看大怒：“我请你说好话，你怎么说坏话、难听的话呢？”“这怎么会难听？这是好话。父亲死了以后儿子才死，儿子死了以后孙子才死，不这样，难道孙子要先死吗？”所以有人总是颠倒，不肯顺着道理，顺着时光，顺着正常，以为这是不好，其实很好。

　　唐伯虎也是如此。有一个人的妈妈过八十岁生日，于是请唐伯虎到家里吃饭，吃过饭后，就请他题个诗。唐伯虎写：“这个女子不是人。”唐伯虎说：“好辛苦！倒一杯茶来吃。”这个人就在那里拖延时间，心里想着：“怎么骂我妈妈‘这个女子不是人’呢？”但是唐伯虎名气实在太大了，不敢动也不敢讲，只能在心里不高兴：“今天这一餐真是请得冤枉，他不但不赞美人，还骂我妈妈不是人。”

　　过了好久，唐伯虎又接下去写：“九天仙女下凡尘。”“好啊！好啊！”这是当然的，妈妈不是普通人，是九天仙女下凡尘。之后再写：“养个儿子会做贼。”这个人心里又嘀咕了：“莫名其妙，怎么第三句写得这么难听，养了我这个儿子是做贼的？我什么时候偷过人家的东西？”

　　过了好久，唐伯虎又再写了一句：“偷得仙桃供母亲。”“好好好！到天宫里面偷仙桃供母亲，有意义！”

　　所以，人都活在语言、思维、惯性的颠倒妄想里。说“这个女子不是人”，他不高兴，他在颠倒；“九天仙女下凡尘”，他很高兴，他在妄想；“养个儿子会做贼”，他又不高兴了，颠倒；“偷得仙桃供母亲”，看了真是令人高兴，又是一个妄想。人总是这样，颠倒妄想、妄想颠倒，循环不已，漂溺苦恼。

　　有位飞锡禅师，一天跟大家闲谈：“各位有没有看过人是头南脚北手东西、坐着死？”很多出家人都说看过。“站着死，你们看过没有？”“某某地方什么人站到那里死了，这也看过。”“头朝下，脚朝上死，你们看过吗？”“没有。”“那我死给你们看！”于是他头朝下，脚朝上，就死了。寺院里面，人死了是很平常的事，就埋葬了吧；但飞锡禅师死在那个地方，就好像铜柱子一样，搬也搬不动，推也推不开。

　　飞锡禅师本来叫隐峰禅师，因为姓邓，所以大家叫他邓隐峰。有一次，两边的军队打仗，他跑了上去，大喊：“不要打了，不要打了！”两边的军队在打仗，哪里是一个和尚来叫说不要打了就不打了！还是继续打。隐峰禅师有神通，他说：“你们还要打呀？好，看我的！”于是他把锡杖朝天空一丢，自己也飞了上去，与锡杖在那里共舞。两边的军队看到和尚在天空中与锡杖共舞，觉得很好玩，也就不再打仗了。所以后来，他就有了“飞锡禅师”的称号。

　　飞锡禅师连死都要开玩笑。他的妹妹是比丘尼，接到人家通知她哥哥死了的消息，就赶来了。这个比丘尼妹妹很了不起，她说：“哥哥，你在生时装模作样，迷惑人间，现在你死了，也还用这种颠倒妄想来迷惑人吗？”妹妹上前一推，飞锡禅师的身体就倒下来了。

　　

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阿弥陀佛 ，善哉 。