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何以净土宗只言「信愿行」而不提「解」?经上亦有比喻,即使如智能第一之舍利弗,全身化为嘴,且以无量无边之舍利弗,讲无量无边劫之净土道理,亦讲不完全。本人无此大能力,仅有一、二本经典基础,即使一部阿弥陀经亦讲不完全,经上处处皆是无量无边的修行要诀,故欲了生死,须找已了生死者方不致误事。净土宗为信、愿、行,吾人就照着办,佛是已了生死者,佛如何教,我们就如何信、如何行,即成功,若自己妄作聪明,必定倒霉。 信、愿、行,信什么?第一、信不学佛则永远在六道中轮回,不得解脱,此事任何宗教皆办不到。第二、信学佛须三大阿僧祇劫才能成佛,唯有修净土法门,在短时间即能当生成就。古德云:「万修万人去」,阿弥陀经云:「若有善男子善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。」,此即万修万人去。然吾人在此即使念佛三、五十年亦仅口念。唯往生西方,闻鸟、树演音才悉念佛、念法、念僧。此深奥之理,非凡夫能解其理,即使证二果之人亦无法了知,只要肯依圣言量坚信不疑就能成功。第三、深信吾人修净土法门,决定当生成就,决定万修万人去,第四、信往生时,阿弥陀佛决定前来接引,往生极乐世界。深信净土法门之后,必须执持佛号不放,自今起深信不疑,至死亦执持不放,即使原子弹下来,亦执持不放则成功矣。 现在看看诸位之情况很好,与阿弥陀经所云相符合。经云:「皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」,大家福气不小,然有几位未听至此,即先退出,很可惜!此事吾甚留心,彼等福报不够。然诸位则不得了,若听明白,皆能成功,因金刚种子已落入大家八识田中。由大家仔细听讲之神情,即可得知大家已得此天大福报,此种子永远不会消灭。要紧在「不退」二字,永不退失,若功夫好,则当生成就,否则此金刚种子迟早要发芽,斯时即诸位成就结果之时。 其次言「愿」,现在学了佛,知道有无量无边之净土,然吾人修净土,既发愿要往生西方极乐世界,则永不更改。人言为「信」,不可朝三暮四,即使有人讲比西方好千万倍之世界,吾亦不违念佛初衷。即使有人教比念佛往生更好、更快之法门,亦永不更改。有此骨气,坚定切愿,有愿必成。若修净土后,复改修他法,脚踏三、四种法门,则无法修成功。发了往生西方之切愿,言而有信、言而有据,无论任何情形,永不更改,则必能成就。 再言「行」,行很简单,地藏经、药师经、法华经,三藏十二部皆好,若如此则三藏十二部天天诵乎?吾人万不可「以凡测圣」将佛菩萨之心当做凡夫心,以为与此结拜,未与彼结拜,则唯恐得罪于彼,此实愚痴。吾人有分别心,佛则无分别心。吾人若愚痴,念此念彼,则三藏十二部无人能每天念完。 修净土极简易,即使阿弥陀经不念,只念佛即可。万德洪名,无论「南无阿弥陀佛」、或「阿弥陀佛」四字,此一句佛名,即含无量无边之佛名,盖因阿弥陀佛乃法界藏身,念一句佛即等于念一切佛。 再则阿弥陀佛之「阿」字,即华严经中华严字母之第一个字,世尊夜睹明星,见性成佛即做「阿」字观,无此一个「阿」字即无三藏十二部经典。此「阿弥陀佛」亦未翻译,含藏多意,只要将此一句佛名,老老实实念到「一心不乱」则必定成功,不必多念其它。故念佛时,不要再想其它妄念,其它妄念为魔,吾人以此一句佛名排除之,如此即可净念相继。 再则「正助双修」,其实助法亦不必言其它,只要此一句佛名,一心念佛,正助即含其中,然吾人为凡夫,尚无此功夫。其实一心念佛,则「经、佛、咒」皆含其中,就怕吾人无此诚心,若诚心念佛,则三藏十二部皆含其中。助行工夫,吾人不会行善亦不要紧,但能「诸恶莫作」即可。念佛则不造恶,吾人念阿弥陀佛时,吾人即是阿弥陀佛,佛即是心,心即是佛,不能一边念佛,一边造业。凡是念佛,复造杀、盗、淫、妄、酒等罪业,即是谤佛,念佛功效即减少。只要不造业,老老实实念一句「阿弥陀佛」再加上「诸恶莫作」,如此修净土法门,必定成功。 本来打佛七前来讲讲话,乃为令参加者得一心,然这几年看大家有些退转,故今天所言多为教理,认清教理才明白如何用功,斯可得一心,说个偈共勉: 「净宗资粮信愿行」—净土宗修行往生西方极乐世界,必须具佛「深信、切愿、力行」三资粮,信愿行有无量无边之讲法,今所言者乃极为简要之说法。 「二力感交功始成」—凡是要求成功,修其它各宗须靠自己力量一步一步修才能成功,力量差一分即不成功。净土宗不必如此,其主要之力量,乃在于「阿弥陀佛」,自己只出小力量。自己只要放下万缘念到一心不乱,其它之事皆不必管,其它皆是阿弥陀佛之力量。极乐世界乃阿弥陀佛庄严而成,吾人临终时,佛亲自拿莲花来接引往生彼世界,「庄严佛土、接引往生」此皆佛之力量,但吾人念佛须念到「一心不乱」,此经上明示,如此佛力、自力皆有,即可成功。 「经文最重同居土」—极乐世界分四土(凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土),阿弥陀经中,四土皆有之,然最重要者在凡圣同居土。我们凡夫一品惑未断,无法生净土,然极乐世界乃「他受用」之净土,如盖好房子,不是自己用而已,而是要让大家来使用。修行断惑才出轮回,凡夫无法出轮回,唯有极乐世界阿弥陀佛接引,就可以出生死轮回,刚往生极乐世界,仍为凡夫,故阿弥陀经于六方佛出来做证明前之经文,皆为凡夫之境界,为凡圣同居土。依此娑婆世界而言,色界天之下为六欲天,仍有男女饮食,亦言食、住,而阿弥陀经中所云亦含食、住,亦是未断惑之凡夫境界,故吾人念佛一心,虽未断惑亦可往生极乐净土,往生之后,或为人、或为天,但仍为凡夫,并无果位,属凡圣同居土。故在此界未断惑而能往生极乐,属于横超;到极乐世界凡圣同居土,再生到常寂光净土,亦属于横超。其中之道理深奥不易解,吾人但信佛之圣言量即可,故经文注重在凡圣同居土,专接未断惑之凡夫往生。 「但得伏惑便往生」—一心不乱亦阿弥陀经所言,但断惑才能一心不乱,断惑往生可以上品往生,但不断惑者大有人在,依本人而言,前生吾不得而知,今生则修净土已六十年,然一品惑亦未断,此真实语,不只无神通,连鬼通亦无,须知有神通仍不免六道轮回,无法了生死。 现言如何得一心?吾人无法断惑得一心,但伏惑亦可。当吾人妄念纷飞之际,立刻以一句佛号压伏住,虽压伏住,然尚未断惑,至临终时,因平常妄念一来即以佛号伏住,临终如摇彩,斯时佛号出来即蒙佛接引带业往生。此「带业往生」于阿弥陀经、无量寿经之经文中皆明显含有此意,由于未断惑而以佛号伏住往生,故云:「带业往生」。因断惑时间太长不易办到,今修净土法门,妄念一起,即思「凡所有相,皆是虚妄」,即以真如佛性伏之。真如佛性即一句「阿弥陀佛」,能以佛号伏住,即可蒙佛接引,带业往生,到西方再断惑,故今只言但求往生。 时间说不少了,担误诸位用功,对不起大家。现在再来念佛,伏住惑。敬请诸位,放下万缘,善缘、恶缘皆放下,一句弥陀,一直念下去! 乙卯年灵山寺佛七开示 弟子黄泳敬记 刑警十个常跟随 前头牵引后面催 诚心念佛冲他散 六字停时他又回 诸位老师、诸位同修: 时间宝贵,检重要点说一说,只要大家听懂了,相信、记得住就好。说什么呢?就说「学佛与不学佛之分别」。 学佛与不学佛之分别 不学佛者,大都迷惑颠倒,当然是可怜了。何以言此?因为觉悟得要上学,接受好的教育,才能觉悟。若什么学问也不必学,就能够觉悟,实在是太稀有了。我们既然有机会学了佛,且学多年,大概有些觉悟了,若仍不觉悟,则岂非与不学佛者一样可怜乎? 不觉悟有何坏处?觉悟有何好处?不觉悟者,现在也没有好办法,不但目前不好,未来还不如现在,现在未造好因,将来坏处更多。若觉悟者,无论现在环境如何,虽难免人生八苦,但因其觉悟,知为自己过去所造之因,故虽受苦,但不怨天尤人。因其觉悟,故亦会设法解决目前之苦,将来仍能种下善根福德,求得后来解脱,此乃觉悟与不觉悟者之差异,即在于此。 不学佛者不懂,凡信佛又懂得学佛者,只要和人见面一谈话,即知其觉悟与否。不学佛者,一万人有九千九百多种想法,然对于三际之看法,不外三种,凡研究过心理学者亦知,即想起从前的好——缅怀过去;大都埋怨现况不如从前——不满现在;希望将来能够比现在好转——希望将来。此普通人之三种想法——缅怀过去、不满现在、希望将来,即三种迷惑颠倒,有此想法就不能开悟了。 此种看法,皆以为现在不如从前,希望将来比现在好,然而经过一段时间后,又缅怀现在的好,而不满原先所希望的将来,由此可知,一步不如一步,每况愈下,愈来愈坏,此真实语。若希望将来能更享福,即迷惑颠倒。今将经上所言提出,听过佛经者懂得,未听过经者亦算知道此事,能了解愈来愈坏之实况,则赶紧用功念佛。 未来实况 今先说比喻,后举经文。世间万法无常,譬如一年四季,春夏还不错,秋冬则败坏完了。一年如此,百千年亦复如是,只有愈来愈差。佛经上详言:「人寿自十岁起,过百年增长一岁,一直增到八万岁(讲整数好记)」,此为增劫。增劫时人寿、福报日增,此一定之理。至八万岁后,每过百年减一岁,一直减到人寿十岁为止,此为减劫。减劫时,人之寿命、福报亦日减。减到十岁,可以说是坏到了极处。我们现在为减劫,已经减到人寿百岁之时,今已从八万岁减至百岁,情况愈来愈差,大家看看中国历史即知,从前轩辕黄帝时之情况,与现在大不相同。远的不谈,即言来台湾此二十余年来,亦一年不如一年,现在表面上愈来愈浮华,然天地自然生长之物愈来愈少,人造之物愈来愈多。所穿之物,大都在勾引五欲六尘之烦恼,有何好处?所吃之物,大都在令人寿命短促,东西大都加了农药,吃了就得生病长癌。现在连吃的油条都加「阿摩尼亚」,喝的水也放漂白粉。人又不能不吃饭、不喝水。大家仔细想想,现在人寿平均百岁尚且如此,往后只有愈来愈差,再经九千年,人寿减至十岁,坏到极处,再从头每百年增一岁。真正要享福,得人寿增至二万岁,才算真正有福享,时间非常漫长。以上所言皆根据佛经所记载,佛经上没有的,吾亦不敢乱言,否则会堕地狱。是故,若想要将来能享福,大家慢慢去等那漫长的岁月吧! 从现在起,往后尚有许多灾难,学佛者皆知,有火、水、风大三灾,三灾发生时,连二十八层天皆毁坏掉,而此大三灾未到之时,现在即有小三灾,何以会发生此三灾,其总根由,在于「人心」,若在增劫之时,人心日益向善,道德日渐增长。在减劫时,人心、道德每况愈下,未学佛者,不用说,即使学佛者,亦包含在内。心若不好,将来如何往生?不但不能往生,即使将来图个「善终」亦不容易。外国亦复如是,人会遭遇灾劫,皆人心所造,现在不好,将来更差。 减劫人心坏 总而言之,一切好坏,其根源在于「人心」,人心有「贪、瞋、痴」。经上详言,有贪心,即招感饥馑,所用、所吃之物愈来愈少。有瞋心,则发生刀兵劫,有战争之事。从前用刀,一刀但伤一人,今则有枪炮,乃至机关枪,一会儿即可杀伤数十人,更甚者发明原子弹,今世界多国皆有,战争一爆发,死伤即不可计数,像日本在第二次大战,经原子弹之害,死伤数十万。今则核子弹较原子弹杀伤更强大,此刀兵劫皆瞋心所引起之祸害。 |
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