学佛答问（答香港参学同修之一一０）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一一０）  （共一集）  2009/1/30  香港佛陀教育协会  档名：21-509-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天的提问也很多，我们依照顺序来解答。
  问：首先是香港同修提问，第一题，修学其他法门的信众，想到念佛堂参加精进念佛，但可能私下会修自己的功课，请问这样能不能让他们参加？
  答：顾名思义，念佛堂举行的是精进念佛，精进念佛就不能够夹杂，他到佛堂来修学其他的法门，会把精进念佛的磁场扰乱，纵然他不出声音，他的意念也能干涉这个磁场，这是一种很不道德的行为。中国古人常说，「宁动千江水，不动道人心」，破坏道场这在佛法里面结罪都是阿鼻地狱，跟破和合僧没有两样。所以遇到这种事情要劝他，如果来参加精进念佛，精进念佛一天也好，三天也好，七天也好，他必须把平常所修的放下，随顺大众一心念佛，这样就好，这是功德的事情，夹杂别的东西在里面，那就是造罪业，这不能不知道。
  问：第二，在小道场有十位打精进佛七的居士，三个月下来没有太明显的感应，有时信心动摇，请老和尚开示，增强他们的信心。
  答：他一问我就晓得，他们三个月这个心不清净，所以得不到感应。怎么知道他不清净？他提这个问题就知道他心里面的疑虑很杂。清净心念佛，要不要求感应？不需要，有求感应的这个念头，有求佛菩萨显灵的念头，就把你的清净心破坏，就不会有感应。感应是不能求的，自然就产生感应的效果，如果有心求就得不到感应。还有，纵然不求，感应现前生欢喜心，「我们的功夫不错，你看佛菩萨都来加持」，这不是佛菩萨加持，这是魔来加持，魔变化佛菩萨来跟你开玩笑的，说明你们心不清净，心不真诚。如果真的是有诚意、有清净心，什么都不求，一句佛号念到底，亦不怕死，也不贪生，什么时候功夫成熟了佛现前，你请求他带你往生办得到的，不是办不到的；纵然有寿命，你不要了，舍弃掉了，跟佛就走。这个事情自古以来有，现在有念佛的同修他也做到了，这不是难事。总要发真诚心，不要有侥幸心，不要有傲慢心，不要有希求心，这都是杂心，杂心怎么会有感应！
  问：第三题，最近国内和网路上广泛流传有关灵媒说法的片段，在各地造成很大的回响。请问师父应如何看待和面对此类资讯？应否相信？
  答：这个事情，我上次在国内的时候有听到这个信息，是有人，有有意的，有无意的，来破坏念佛的道场，我们要小心谨慎。念佛道场是个正法道场，他的用意在哪里？正法道场里面搞这个灵媒，「他们在搞迷信，希望大家不要再相信了，不要再跟他们在一起修行了」，这是很可怕的一种手段。我们必须要坚定信心，决定不能够让人家把道场破坏。再告诉你，什么地方是正法道场？你一心专念阿弥陀佛，这个地方就是正法道场。我们这个道场念佛不中断，我们九楼的念佛堂，十一楼这边是讲经，腊月三十、大年初一我们都没有停止，你来听听，你来看看，我们这是正法还是邪法。可是有心破坏的人有，无意破坏的人也有；有心，那是造业，无心，这是过失。我们要怎样看待它？不理它就好了，他做他的，我们干我们的，风马牛不相干。
  再说，灵媒有没有？在现前这个社会，最近的十年，大概比过去十年增加一倍都不止。早年我在美国到处都遇到，遇到这种人，这种人多半是附身，有灵附在他身上，传递一些信息。这个事情，如果你有智慧，没有障碍，不但没有障碍，也有好处。传递这个信息，我们可以做参考，有喜信，传的好消息，有灾难的信息，我们听了也不要惊慌；喜信听到之后不要放在心上，灾难的信息我们听到之后加强念佛，加强断恶修善，积功累德，加强破迷开悟，就能化解灾难，不是坏事。如果说他教我们怎样避免灾难，这个不可靠，我们只能够听他的信息，不能听他的教诲，听他的教诲也许你就会上当。纵然传来是假信息，可是我们真念佛是好事情，不是坏事，真的精进不懈，所以是好事情。
  又何况灵媒当中那些灵也有不少来求皈依，来求听经，过去我们在新加坡都替他办。新加坡遇到那批灵媒是老林长陈光别老居士的冤亲债主，人数很多，有上百人，到新加坡居士林，那时候正好我在香港讲经，新加坡那边打电话告诉我，怎么办？我说他们提出什么要求？他说第一个，他们证明老林长真的往生极乐世界，这些冤亲债主看到很欢喜，不再找麻烦，怨结化解了。好事情。第二个，求皈依。所以我就打电话告诉那边的法师，给他们举行皈依。第三个条件，他们要听《地藏经》。我们请他到讲堂听经，他说讲堂的光太大，他们受不了，最后要求什么？在饭厅，餐厅里面我们播放《地藏经》的讲经的光碟，他们听可以，他们愿意这样听法。所以二十四小时不中断，大概播了两个多月，他们统统走了，这是在新加坡大家都知道的。所以他提出合理合法的要求，我们可以帮助他，可以满足他。这些灵，听经念佛往生的有，生天的有，都得利益，都得好处，这个好处各各不相同，那是各人的修行功夫跟缘分不一样，都值得我们做参考。
  所以不要听他的引导，他教你怎么做怎么做，这个不可以，我们不能接受，我们还是祖师教给我们的，「老实念佛，莫换题目」。听经是因为你修学有怀疑，你才来听经，听经是帮助你断疑生信。真正有坚定的信心，对净宗有信心，对极乐世界念佛求生没有一丝毫怀疑，不听经可以，你每天念《弥陀经》、念阿弥陀佛就行了。这些道理、方法，经典上讲了很多，祖师大德讲得更多，

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我们要相信。
  问：下面是网路同修的提问，第一题，某些地区有的居士学佛不老实，到处请法师讲法（所谓的善知识）做超度法会，不知道把这些众生超度到哪里去，还有很多附体的，这些众生真的超度往生了吗？
  答：这些事情，我们学佛的同学遇到了，应该要有一个好的态度，就是见怪不怪，不要去理会它，正是古大德教导我们的，「各人因果，各人承当」。他的法会如不如法，他的超度如不如法，与我们不相干。众生缘分不一样，善根不相同，最重要的，我们要把自己修好，我自己这一生能不能往生，这是第一桩大事，别人能不能往生不重要，那是他的事情。所以我们自己修学态度必须要坚定。附体，确实很多，也都不要放在心上，更不要挂在口上。挂在口上人家说你迷信，让很多初入佛门的人看到这种情形他就退心了。所以不要放在心上，也不要提这些事情，别人提到我们也不必附和，毫无意义，置之不理就好了。
  问：下面第二个问题，某居士到处讲学习心得，公开要钱收供养，供养的钱少了还不接，可佛在世时并没有收过钱，这是否需要负因果的？接受供养，如果修不好不能往生，负债到什么时候才能还完？
  答：他底下还有两个小题目。这些事情我不说你都知道了，业因果报，丝毫不爽，杀生要还命、要偿命，欠债要还钱，因果通三世，没有人能够避免的。了解事实真相，决定不肯干这个事情。讲经、做法会收钱，这个我见到过，我也听说很多，尤其在国外，国外连授皈依都要收费的，皈依、灌顶都要收费，都有一定的价钱，这是现代宗教的佛教。古时候没有，当然你们知道释迦牟尼佛的时候没有。释迦牟尼佛当年在世，跟他出家的弟子不少，我们在经本里面看到，常随弟子一千二百五十五人，这是佛到哪里都跟到哪里的，这个团体相当大。他们生活的方式跟释迦牟尼佛一样，接受在家弟子们四事供养，这要记住，生活所必须的应当接受。第一个是饮食，每天出去托钵，不管供养多少，这都是一些饭菜，这要接受。第二个是衣服，衣服绝对不是每天都有供养的，实在穿破了，穿得不能再穿了，补都不能再补了，有好心居士供养，可以接受一件衣。第三个是卧具，其实卧具就是我们今天讲的被单。现在你看很多出家人铺在拜垫上拜佛的叫具，那个具就是卧具，晚上睡觉铺在地下，他树下一宿。第四个就是医药，生病的时候接受医药。除了这四样，都不接受。供养钱财不接受，供养房屋那就更不接受。供养土地、房屋要接受了，那佛不就又回家了吗？那就不叫出家，他又有家了。佛住在旷野，圆寂的时候也在树林里面，不在房子里面，给我们做出很好的榜样。这是我们，现在虽然做不到，但是要记住，这是最好的典型、最好的榜样。真正能放下，身心才清净，身心清净与性德就相应。佛法的教学，终极的目标是帮助我们明心见性，就是回归自性，这是终极目标，不是升官发财，不是趋吉避凶，大的原则原理不能不知道。所以不能做违背因果的事情，这个做了自己要承当责任。
  问：他下面说，下面有两个问题，他说自己能解决众生附体问题，解决的办法是对那些附体众生打个半死，结下了很深的怨，而且破坏了佛法。他本人走到哪里都要很多人陪着，都是女众，不许这些人回家，还强行到人家家里去住，自己的家不要了，他这么做如法吗？
  答：这个完全不如法。诸位要晓得，我们学佛，一切要依靠经典里面的教诲，就叫如法，违背经典，那就不如法。如果诸位遇到这些事情，用经典来对比一下，就知道他是不是真的如法。我们没有听过释迦牟尼佛在世有这种行为的，佛灭度之后，世世代代祖师大德也没有这种做法。这是他的标新立异，确实他是在破坏佛法，他不是修学佛法。我们明白的人对这种行为我们要远离他，你亲近他你就错了，应当远离。佛法是建立在伦理道德的基础上，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，没有孝道就没有佛法，这个大家一定要懂。
  问：底下他说，他说他本人都是对的，东天目山、长春百国兴隆寺、实际禅寺都不是正法道场，他有什么根据？说他自己修得不分别、不执着，说能吃大便，大家都要学他，这样修是否能成就？这是不是不分别、不执着？
  答：如果真的不分别、不执着，他还会批评人吗？他批评东天目山，批评百国兴隆寺，批评实际禅寺，这是不是不分别、不执着，这还需要问吗？他自己吃大便，教别人一起吃大便，还是分别执着。只要是分别执着，他就是六道凡夫，他就出不了六道轮回。这在造业，这是最明显的想把中国几个正法道场全部毁掉，他的目的在此地。如果恭维一点来说，就是他是魔王眷属，他是来搞破坏的，不是来搞建设的，他是要把所有众生都带到三途，不是教你来生还得人天，希望同学们对于这些事情要谨慎、要小心。任何道场里面，在末法时期都是龙蛇混杂，什么叫龙蛇混杂？里面有真正修行的人，也有假修行人，假修行人跟真修行人混杂在一起，这是末法道场的正常现象，你要有慧眼你统统能看得清楚。真正修行人，跟他学习，不是真正修行人，也不必得罪他，用普贤菩萨的方法，普贤菩萨教给我们，礼敬；不是真修行的，他住在这个道场，我们对他礼敬。第二个讲赞叹，真修行人，赞叹，不是真修行人，不赞叹、不批评，这是养你的德行。第三个，供养是平等的，真修，供养他，假修也供养他，时间久了他自己生惭愧心，假的就变成真的，这是你度他，不是他度你，是你去度他。所以普贤菩萨教给我们这个方法妙极了，差别就在赞叹，真修行的赞叹，假修行的人不赞叹。但是决定不毁谤，佛没有教我们毁谤人，佛没有教我们批评人。总而言之，毁谤人、批评人，这都是破戒的，都是佛不许可的。
  问：下面有个问题，有一位刚开始学佛的人，念佛十几天，感应很好，很精进，见到很多好境界，几天后就能讲法，讲得头头是道，佛法讲得很好，说自己什么都知道，能听到佛对他讲话，他对别人讲法的时候，说出来的话都是别人所需要听的，这是他自己说的吗？
  答：我没见过这个人，也许有，

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也许是真的。为什么？我们早年在美国居住的时候听说美国就有一个很出名的预言家，跟你讲的这个很相似，那是一个灵附在他身上，不是他自己说的，那个灵是个非常善的灵。他自己不是医生，什么也不懂，初中毕业，居然成了一个最有名的医生，许许多多，不但在美国国内，甚至于在全世界，遇到疑难杂症，医生没有法子治疗，到美国去找他，都会被他治好，统统是这个灵。真的是很灵，什么都知道，可是有人去向他要求告诉他买彩票的号码，他不说。所以他告诉你的信息只是善的，负面的统统一律不理会。那个灵是个好灵，很难得，借着这个人的身体来做好事，来修积功德，当然是帮助他自己超生。这个被附体的凯西在美国也很有名，跟他过去生中有很好的关系，他附在他身上，有这种能力，但是他自己很清楚，告诉别人，不是自己的能力，是神灵附身，使他有能力。
  问：底下他还有两个小问题，他说他本人从念佛后，饭吃得很少，睡觉也少，这是修得的吗？
  答：这不一定，灵附在身上的时候他自己就做不了主，他的身体就被附体的这个灵借用了，是这么个现象。
  问：下面他又问，他到一个地区，讲完之后，强行要求刻录他的光碟，必须流通。大家不听经，听他讲这些，对佛法影响很大，对灾难的发生是否也有关系？这样的人要怎样救他回头？他已经不听劝，说自己成佛了。
  答：这么一说，这也是魔附身，这不是神，不是佛菩萨，佛菩萨不会做这样的事情。再有，佛菩萨确实有神通，但是佛家有个规矩，决定不用神通做佛事，就是接引大众绝不用这些东西。为什么？这些神通，所谓天眼、天耳、他心、宿命、神足，这个五种，鬼有，魔也有，天神也有，佛菩萨要用这些东西来接引大众的话，妖魔鬼怪都来冒充佛菩萨，我们就没有法子辨别到底哪个是真佛、是假佛，分不清了，那就很可怕。所以佛嘱咐这些弟子，以持戒、修定、讲经教学做为接引大众的手段，弘扬正法的手段，决定不用神通，原因在此地。如果用神通，魔跟佛的界限就混淆了，没有人能辨别。所以诸位要真正修学佛法，提升自己的境界，要好好在大乘经教里面去修学，不能听这些人的话。他们的行为违反戒律，他所说的内容我相信跟经典也是违背的，这个不能听。你初接触佛法，听到这些人你就相信，就跟他去了，你这个不是学佛，你是学佛的心，最后你学成魔，你变成魔子魔孙，跟他走了，这是错误的。
  问：下面一个问题，弟子是一名中医师，某天去应诊，有几位居士身体已有问题，却拒绝服药，并且说是师父说的，清净心可以治病，不可以吃药。请师父开示，这种观点是否正确，生病到底可不可以吃药？
  答：刚才我说过，释迦牟尼佛在世，对弟子开示的是四种供养，里面有医药，你说可不可以吃药？如果不可以吃药，释迦牟尼佛一定说，三种供养就够了，不要有第四种，饮食、衣服、卧具。医药什么？当然是生病要医药，佛没有反对，而且佛制定在戒律上。讲不可以吃药，我说过这个话，有没有违背佛法？我想没有违背。为什么不能吃药？现在药是假药多，它不是真的，假药吃了，没病吃成病，有病的吃死了，这多可怕！我们生在这个时代是非常不幸，全是假的，没有真的。连饮食，你看你去市场里面去买菜，你去买米买油，这东西是不是真的，里面有没有掺杂化学品在里面，饮食里面有没有掺杂防腐剂，甚至于还有掺杂迷幻药的。
  这是早年我在美国听说发生了这么一桩事情，某一个速食店，生意非常兴隆，人人都喜欢到他家去吃，结果到最后被人发现，他生意为什么那么好？它里面掺杂着毒品，他让你不知不觉的吸毒，上瘾了，你在别家买这个饮食没有，他就吃得不习惯，一定喜欢吃他家的。而且这个毒品，他技术非常巧妙，他不在饮食里头，他在那个空调里面，在那个里面放的，让它从冷气里面喷出来，你不知不觉愈坐愈兴奋，就常常喜欢到这个地方，跟朋友约会到这个地方，一段时期之后被发现。所以，现在人没有道德，现在人心不好，想赚人家的钱还要害他的命，叫谋财害命，这个心太可怕了。
  确实，就是中药，我在北京的时候，以前刘大夫，有个老刘大夫，去年过世了，我们认识很多年，他就告诉我，他说现在中药，纵然是真的，成分不如从前，何况假的还很多。所以他告诉我，他说你们要买药的话，最好到北京同仁堂，北京同仁堂老店比较可靠。换句话说，他没有说，意思上就是说其他同仁堂的分号都靠不住。他说得很有道理，同仁堂还有一些老师傅认识药材，他们知道选择，不好的把它挑剔掉，其他地方都是年轻的，他已经没有这个能力选择。甚至于选择药材的时候，采药的时候，哪个节气、什么时候去采都有一定的，你不能早一天，你也不能迟一天，像这种技术现在的人知道的就不多，愈来愈少。所以现在的药物不能跟从前比，也就是现在人的福报没有从前人那么大，以前人有福，现在人没福。不是叫你不可以吃药，吃药要小心，你不能够不谨慎，这是不可以不知道的。我们是遇到这个老中医告诉我，七十多岁的老中医，把这些常识讲给我们听。
  医生跟病人也得有缘分，没有缘分不行。我们佛门常讲，「信为道元功德母」，信心很重要。我是在大概总在二十五年前，我住在美国，有一次感冒了，同学们带我到一个西医诊所，这个西医是中国人，给我看感冒，也开了点药给我吃。我就告诉他，我说医生把病人的病治好不是医药。他很惊讶，怎么不是医药？我说医药是个引子，怎么治好的？我说信心治好的，病人对医生有信心，医生对病人有信心，这个病就好了百分之八十，加上一点医药他就痊愈。假如这个病人对医生没信心，有怀疑，医生对病人也有怀疑，没有把握，未必能治好，肯定治不好。我跟他说了，他同意我的说法，他点头说很有道理。
  最重要的是相信自己，佛法里面讲信，第一个信自己，有坚强的自信心，什么样的烦恼、疾病都能转得过来，医生做助缘。如果自己对自己没有信心，佛菩萨给你治都治不好，没有信心，不相信自己能活下去，这就一点办法都没有，

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所以要有坚强的信心。得了一点病的时候，相信一定可以复原，很快就可以好，要有这样的信心才行。所以信心能治病，这是真正的第一个因素，大夫、医药做助缘，正助双修，这对于恢复健康是非常有效果的。
  问：底下一个问题说，弟子的一位亲人被冤亲附体，被附体时，竟一面恶口骂人，一面流利的背诵经文。我很奇怪，经文的威力哪里去了？念经持咒是否可以治鬼附体病？
  答：这个问题问得很好。经文确实有威力，可是它得有条件，如果没有条件，这个威力就没有了。你看看，有一等不相信佛教的人，排斥佛教的人，把佛像烧掉，把佛经烧掉，把祖宗牌位烧掉，他没事，那这个佛菩萨的威力到哪里去了？所以我们要记得佛在经上讲的这句话，「一切法从心想生」。就是连做佛事超度，超度靠诵经念咒，有的人超度很灵，有的人超度不灵。经咒是一样的，念的声音没错，念的心不一样，一个是真诚恭敬心，那就起了效果，一个是有口无心，他就不起作用，道理在此地。这是经跟咒跟自己心能不能起感应道交的作用。
  我们在讲席当中也曾经多次讲过倓虚老法师跟我们讲的故事，这是真的，是他自己的事情。他是中年出家，出家的时候大概将近四十岁。在没有出家之前，他跟两个朋友合伙开个小中药店，有一个朋友也是他的合伙，学佛的，他喜欢念《楞严经》，每天都念，而且念了八年，所以他那个题目叫「八载寒窗读《楞严》」。一部经念八年，真叫一门深入长时薰修。他也不知道他自己有点功力。这一天中午药铺里面没有生意，就在柜台上打瞌睡，这个刘先生似睡非睡，看到两个人到店里来，走进来，一看，他害怕了，这两个人是他的朋友，跟他从前有过金钱纠纷，打了一场官司，他打赢了，这两个人输了，输了之后就上吊死了，死了以后他很后悔，不应该为这点钱断送两个人的命。所以看到他们来的时候心里想到，这是鬼，这不是人，他来讨命的，就有点害怕。但是看到这两个人来的态度很和善，没有找麻烦的这种态度，走近面前就跪在他面前。他就问他，你们两位什么事情？他说求超度。他的心就定了，不找麻烦，求超度的。他说那你要我怎么超度你？他说只要你答应就行了。那没有问题，我答应你。这一答应，看到这两个鬼魂，踩着他的膝盖，踩着他的肩膀，就往上面去了，升天了。这两个鬼走了之后又来了两个，一看，一个是他过世的太太，还带了一个过世的小孩，来到面前也跪到地下。问她来干什么？来求超度。他说行！超度可以，怎么超法？跟前面讲的一样，只要你答应就行了。行！我答应妳。看到她踩着膝盖，踩着肩膀，升天了。什么经也不要念，什么咒也不要念，这是什么力量超度？八载寒窗读《楞严》的功力。你自己要真修行才行，没有真修行、没有真功夫，那个经摆那里摆一大堆也不行，没用处，这个道理要懂。倓虚老法师是一个好出家人，近代的一位大德，绝不会欺骗人。
  所以经咒，不要说是经咒对治鬼附体，只要你自己念佛的功夫好，念到清净心，你的冤亲债主不敢碰你。真正持戒，真正诵经念佛，都有护法神保护你，倓老法师他一生的经验很多。可是你破戒、破斋，心里面起了自私自利，起了贪瞋痴慢，护法神就走了，往往在这个时候冤亲债主找到你，这一类的事情自古以来例子很多。
  问：下面一个问题，师父常说求学修道要一门深入，即使净土五经也最好选择一种，择一而修。而师父同时也在做多元文化融合工作，对其他宗教的典籍深有研究并有时赞叹，这两件事是不是很矛盾？
  答：看起来矛盾，实际上是一桩事情，这是中国人跟外国人在求学学道理念上有差别。中国人，我们几千年前的老祖宗教导我们的方法，就像一棵大树一样，你看你种树，种树先要有根，根生一个本，本再生枝，枝再生条，条再长叶，这个树是这么种的，他就从这上面用这个例子来教我们这个道理，我们首先要扎根。在中国这两千年来，佛教传到中国，无论是世法、是佛法，包括道也不例外，统统都是扎三个根，传统的根，儒家代表，道家的根，《感应篇》，佛教的根，《十善业道》，这三个根。三个根扎下去之后，你就具备有学圣学贤学菩萨学佛的条件，你就具备这个条件，具备这个资格，然后怎么学法？无论是经论，你只取一种，一门深入，长时薰修。你要记住，像佛在《金刚经》上讲的，「法门平等，无有高下」，佛四十九年所说的一切经，这就是法门，无量法门，你只要学一样。怎么选择？选择你喜欢的，你爱好的，你能够理解的，与你生活不产生障碍的，你取这种经论，选一种，一直学下去，就是一门。这一门，修学期间，我们过去常讲，就是戒定慧三学一次完成。
  你守着这个规矩是持戒，三个根是戒，一门深入，长时薰修，这都是戒，从戒你就能得定。你看你学一样东西，每天想一样，你不会胡思乱想，不会心浮气躁，你心是定的，定到一定的程度智慧就开了。所以中国教学是教你求智慧，不是别的，智慧开了之后就通达了，不但这个通，所谓「一经通，一切经通」，一个法门通，所有法门都通，这是智慧。然后你才广学多闻，所有的经论都可以涉猎，为什么？那轻而易举的，你一接触就通达，一个道理，一个原理，你就全通了。就像那个树它长大了，枝叶花果非常茂盛，几千年年年生新枝，年年开新花、结果实，活的！这是中国人求学问。到你智慧开的时候，不但自己的宗教可以学，看看其他宗教，你一看全都明了，明了的时候你才真晓得，所有宗教是同一个根，同一个源流。可是没有到这个程度，特别是没有得到定，清净心没有现前，你要学多了，你的心就杂了、就乱了，就把你这一生开悟的机会断掉了。你广学多闻学的是什么？学的是知识，不是智慧，知识跟智慧是两桩事情。
  外国人求学，他理念跟我们中国人恰相反，他一开始就学很多，所以说是为学像金字塔一样，底很大，什么都学，慢慢愈学愈尖，到最后他才专。他是由博到专，他那个专真的像金字塔一样，到最高的拿到博士，拿到这个塔顶了，塔顶再不能往上升，它不像树，

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树是活的，它逐渐往上长。所以外国，到那个顶点他就没有办法再推进。所以中国的这个理念跟金字塔恰恰相反，先是专一，最后是广大，枝叶繁茂。所以中国用树做比喻好懂，外国用金字塔做比喻好懂，这是为学的理念不相同，外国人重视的是知识，中国人重视的是智慧。
  现在我们这个世界遇到难题，真的遇到困难，现在的社会问题太复杂。第一个困扰的大问题就是冲突，冲突太多了。在家庭里面，夫妻冲突，离婚就是夫妻冲突。夫妻冲突就带来了父子冲突、兄弟冲突，踏进社会的时候，你就与领导冲突，与朋友冲突，这个麻烦大了。所以有不少国家领导人都忧心忡忡，这个世界还会有和平吗？联合国为这桩事情年年开会，一年不知道开多少会，从一九七０年到现在，三十八个年头，全世界这些专家学者都没有办法。我在澳洲有这么一个机缘代表大学，我参加了十几次。这个冲突能不能化解？中国人的智慧是可以的，得要用中国人的办法。中国人不开会，自古以来没有听说开会解决问题的，用什么方法？办班教学。几千年前我们的老祖宗就告诉后人，「建国君民，教学为先」，建立政权，巩固政权，国泰民安，靠什么？靠教育。中国人最懂得教育，五千年来这么大的一个团体、一个族群，确实长治久安，太平盛世，这是外国人研究中国历史没有不羡慕的，他们到底用什么方法？用教育，人是教得好的，看你怎么教法，教育重要。你了解这个道理的时候，现在教育，许多国家地区把伦理、道德、因果教育疏忽了，教的什么东西？教的是科学、技术。除了科技之外，现在教学的影响力，最大的是电视、媒体、网路，为什么？每个人都要看，天天都接受。这些教什么？教暴力色情、杀盗淫妄。然后你就晓得，世界的冲突从哪里来的？教出来的，天天都在教。你要想求社会安定，你就把这个负面的教学要统统把它禁止。如果这些媒体、电视、网路都天天教人教伦理、教道德、教因果，天下就太平，很快就能恢复，为什么？这是人性的教育。我们肯定、我们深信不疑老祖宗所说的「人之初，性本善」，人性本善，所有一切不善是习性，习性是可以改得掉的，本性是可以恢复的，只要好好的教。
  我们在联合国会议当中多次做出这些报告，可是这些报告有影响，大家听了很欢喜，但是没有信心，说这个报告是理想，不是事实。我们也因为这么一个原因，怎样帮助联合国这些从事和平工作的人对中国传统文化生起信心，这才想出一个方法，我们办一个实验学校给他看。所以在二００五年十一月我们在安徽汤池小镇来做这个实验。这个小镇居民四万八千人，我们用《弟子规》来教学。三十七位老师，首先老师自己做到，自己做不到就不能教人，教人者必须先教育自己。老师统统做到了，很难得，老师是两个月做到，你看多快，老师再进入每个村庄、每个农民家里，身教，做出样子给大家看，这才感动了。原先我们以为要三、四年才能收到效果，没有想到三、四个月效果卓着。所以我们二００六年在巴黎联合国教科文总部办了一个大型的活动，三天，把汤池这种经验向联合国介绍，向全世界介绍，产生很大的效果，证明人性本善，证明人民是很好教的。
  这个方式才真正能够化解冲突，真正能把世界带向安定和平，我们做成功了。我们汤池这个中心交给政府，我们相信政府会很认真来推动。确实能化解冲突，能够把全世界带向安定和平，这好事！还有很多地方来找我，我愿意介绍给他们，他们要请我去做，我说不行了，我年岁太大了，哪有八十三岁的人还干这些事情？所以我这个晚年，我们只在一起讲讲《华严经》就好了，其他的我什么都不干。这些国际上的活动，大概今年再办一次，很认真的把团结宗教这个工作做好，介绍给联合国。我们非常希望联合国将来能够办一个世界宗教大学，团结全世界的宗教，办一个多元文化大学，团结全世界的族群，这两桩事情办好，世界会永久和平。我们努力在做，至于成果，我们不想它，只问耕耘，不问收获。这些报告介绍完成之后，我们对于这些事情再就不过问，就画上句点，回过头来从事我们本分的工作，佛教出家人本分的工作就是讲经教学，不会再有这些枝叶出现。我们现在做的这些多元文化融合工作，这都是一种不得已的做法，希望这一带头，后面有年轻人能够接着去做。
  这个事情没有矛盾，有先后次第不相同。初学的时候要一门深入、要长时薰修，到你学成之后，你就能够发扬光大，你就能够广学多闻。记住，佛门四弘誓愿里头第三句说「法门无量誓愿学」，就是广学多闻，但是在前面是不许可的。前面你看看，四弘誓愿第一个是教你发心，「众生无边誓愿度」，这就是你的修行、你的学习为什么？是为度众生。度众生，用现在的话说，为一切众生服务，为一切众服务的时候，你要有德行、要有学问。所以第二条是「烦恼无尽誓愿断」，烦恼里面最重要的是自私自利、贪瞋痴慢，这个东西要断尽，你德行成就了。德行成就，还要学术，「法门无量誓愿学」。所以我们初学着重在德行，德行着重在一门深入，长时薰修，德行成就之后你就广学多闻，就普遍的涉猎。像善财童子五十三参，那就是广学多闻，在这个之前，他在文殊菩萨会下，那就是一门深入，长时薰修，毕业了就广学多闻，所以它是两个阶段。
  问：下面一个问题，我们是北京的一家培训公司，公司从董事长到员工都是佛弟子。我们的宗旨是通过培训，善巧方便的度化更多有缘众生。现在公司将要给全国各省领导培训，我们应该如何善巧方便把佛法与他们的工作更好的结合起来，恳请老法师慈悲开示。
  答：最好的结合就是道德教育。现在这个社会，科学技术是突飞猛进，日新月异。问题出在哪里？问题出在人缺乏道德心，只要把伦理，伦理是讲关系，要大家懂得人与人的关系，这个非常重要。伦理头一个讲父子有亲，父子关系，夫妇关系、君臣关系、兄弟关系、朋友关系，关系搞清楚，然后你才能知道尽义务。父慈子孝，这就是德，君仁臣忠，这是君臣之德，夫义妇听，夫妇之德，

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朋友有信，诚信，关系是自然的，不是哪个人创造发明。所以关系是道，叫大道，伦常大道，随顺道就是德。
  所以中国古人教导我们的，八德，八德有两个说法，除掉四个重复的，总共十二个字，我们起心动念、言语造作都不离开这十二个标准，天下就太平，每个人都能够得到幸福美满的一生。这十二个字是「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」。《弟子规》里面就是这十二个字，《感应篇》里面还是这十二个字，佛教《十善业道经》里面所讲的依旧是这十二个字。这十二个字怎么落实？这三个根是具体的落实。你好好的把这十二个字在你们活动里面把它做出来，把大家教好，不但是佛法跟他们工作结合起来，中国传统的教学，儒释道三家都能融合在一起。你抓住这十二个字的总纲领，抓到五伦的关系，每个人都知道这关系，每个人都能实践伦理道德。再一个重要的，就是因果教育，善因善果，恶因恶报。《感应篇》里面讲得很多，讲得很清楚，不要小看了它。前清周安士说了一句话，他说「人人信因果，天下大治之道也；人人不信因果，天下大乱之道也」。这两句话讲得好，为什么？相信因果的人不敢做坏事，杀生要偿命，谁敢做坏事？欠钱要还债，无论用什么手段骗取别人的财富，将来要还债，不但还债，还要付利息，所以了解因果的人不会干这些事情。如果说是伦理、道德、因果教育能够普及，社会就安定，冲突就没有了，天下太平。
  我们能够体会到，全世界每个族群他们的古圣先贤教化他们的族人，都离不开这三样东西，伦理、道德、因果。所有宗教也不例外，我们接触宗教很多，所有宗教经典里面，讲伦理、讲道德、讲因果，大概都是相同的，真的是大同小异。像佛教里面讲的十善，每个宗教经典里面都有，讲孝顺父母、尊敬师长，每个宗教里头也都有，所以宗教可以团结，我们提倡世界宗教是一家。宗教能够团结，在全世界信仰宗教的人占全世界的人口差不多到百分之七十以上，这么多信仰宗教的人能够团结的时候，这个世界会祥和，世界再不会有纷争，这是好事情。
  问：下面第八个问题，自然保护区里头有些肉食动物，如熊、虎，饲养员把活鸡和小动物给虎、熊吃，放到树上供游人参观。还有公园里面摆地摊的生意人，在笼子里放一些小松鼠、小兔子供游人套圈游戏，套中了的小动物就归游人所有。这些小动物非常可怜，应如何是好？
  答：这在因果里面讲这是报应，这就是还命、还钱，这些小动物过去吃了别的动物，这一生当中牠来还债。那些小动物，喂老虎的，那些小动物欠老虎的债，这些饲养员是给牠们做媒介的。这个工作不是个好工作，是做杀生的工作。你说这些熊、老虎能不吃肉吗？有，佛门里面有些大的寺院有放生园，放生园里面也有人去放老虎，那个老虎是吃素的，不吃众生肉。还有老虎听经的、念佛的，到最后牠也能往生。我们学《华严经》，经是佛说的，注解是祖师说的，我们学这个经是依三位助教，第一个是清凉大师，第二个是李长者，第三个就是作《纂要》的道霈法师，李长者跟清凉是唐朝时候人，道霈是清朝干隆年间的人，我们是依这三位大德的引导来学《华严》。这当中，李长者他作这个《合论》，就是《华严经》的注解，当时写书想找一个清静的环境，他到深山里面去找，在路上就遇到一只老虎，他就告诉老虎，我要给《华严经》做个注解，你们知不知道这个山上有好的地方，可以让我完成这个工作？老虎就带路，带到一个山洞里面，那个山洞有一窝老虎，这老虎住在那里。李长者看中这个地方，老虎就搬家，统统搬走，把这个地方让给长者。老虎通人情，不伤害人。
  李长者住在这个洞里面，第二天就发现有两个小女孩来照顾他的生活，每天晚上她们就回家，一早就来了，来服务，一直到把《华严经》注解写完，这两个人就不见了。你看那么长的时间，李长者没有问过她，妳姓什么、妳住在哪里，没有，一句话没说过。一心专注在经教上，经教完成了，想谢谢这两个人，两个人不见了。他就想到，可能是在附近的村庄里面，到附近村庄去打听，没有。这两个照顾他的人，这决定不是说看错了，他生活在一起，那一部经写的时候，我估计至少也得要一年，没有一年写不出来。这些事情都在他序文里面写的，感激这两个照顾他的人，感激这个老虎把自己住的地方让给他。所有一切动物都通灵性，可以好好劝导牠们，得到这个身，要吃肉，还要杀生，还要给众生结冤仇，这个债没有法子了断，将来都要还，那又何必？所以可以劝导这些吃肉的动物改吃素，劝牠们念佛求生净土。
  问：下面一个问题，有些地区制造面包用很多虫子来做原料，这些虫子都是人工饲养的，一年赚很多钱，可是吃面包的人吃了很多虫子，这些因果谁负责？怎样才能改变这种做法，让人类吃到健康的食品？
  答：这是现在社会上一个大问题。因为我们现在吃的东西，不但是食物，连饮水都愈来愈不健康，真是佛在三千年前讲《无量寿经》里面讲到，那都是讲现在，现在人是「饮苦食毒」，你看人活在世间多可怜。这种情形很不容易改变，为什么？这些年来大量的使用化肥、使用农药、使用这些化学东西，使土壤都有毒，凡是土壤里生的植物，统统都带着这些剧毒，这怎么办？连树木花果，它都生在大地上，大地有毒的时候就没有一样东西没有毒。水污染，水族也都带的有毒性。所以人生活在现在这个环境里头，饮食是一大问题，这些病毒带给人严厉的这些病，所以奇奇怪怪的病就愈来愈多。这是人类自己造的，自己要承受这个报应，这是我们不能不知道的。
  像外国的这些预言家讲的就很可怕，科学家也提出来警告，如果我们对于自然生态环境要不能够很快的改善，科学家告诉我们，五十年之后这个地球就不适合人类居住，五十年很快，甚至于到那时候空气里面都有毒，你怎么办？所以这确实是大问题。科学找不到解决的方法，可是佛法里头有，但是人不相信，人总认为佛教是迷信、是宗教。佛在大乘教里面告诉我们，「一切法从心想生」，

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跟我们讲宇宙的起源、讲生命的起源，讲得很透彻。如果人心都能够断恶修善，这山河大地全都改变了，什么道理？境随心转。
  所以我们在学经教里面也常常提到，我常讲，极乐世界跟我们这个世界没有两样，为什么那个世界那么好，我们这个世界灾难这么多、疾病这么多？没有别的，极乐世界的人都是上善之人，没有一个有恶念，念头都没有，哪里有言语、行为？所以极乐世界的人心善、思想善、言善、行为善，没有一样不善，感得山河大地、树木花草尽善尽美。我们今天这个世界，由于居住在地球上的人，心不善、思想不善、言语不善、行为不善，所以感得的山河大地、树木花草没有一个是善的，道理就在此地。如果我们明白了，赶紧回头，断一切恶，修一切善，我们能信得过，三年，这个地球上所谓的自然灾害都没有了。问题就是人心能不能回头？能不能觉悟？回不了头来，那就是科学家所说的，这个地球要遭到毁灭，毁灭之后从头再来起，又从原始时代开始，那就走的这条路。所以学佛的同修要知道，要有坚定的信心，大家不能回头，我自己一个人回头。佛法里面讲共业、别业，我一个人回头，这是我的别业，一个人回头一个人会生到好地方去。哪个好地方？跟你的善念善行相应的地方，你生到那里去。恶念恶行，生的那个地方也跟他相应。这个权利我们自己有，我们有替自己选择的权利。介绍给别人，他能相信，很好，他不相信也很好，阿赖耶识里面种了一个种子，可是他的恶念恶行还是有果报的，这是不能避免的。
  问：下面一个问题，农村大面积的山林被破坏了，有的修水库养鱼，供人民吃鱼，还供人民钓鱼娱乐，一天赚很多钱，这也是杀业。还有海洋里网箱养鱼的，与海底地震是否有直接关系？
  答：佛在经上告诉我们，地震直接的关系是人心的不平、人心的怨恨、人心的愤怒，感得这个地震，这是直接的。养鱼是人类的贪心，由贪造的杀业，叫杀贪。当然有关系，但不是直接的关系，直接的关系是不平。佛告诉我们，水灾是贪欲。像现在海水上升，地球的两极、高山积雪快速溶化，这与贪有关系，贪跟水是连起来的。瞋恨跟火是连起来的，火山爆发，这属于瞋恨，地球温度的上升，这是属于瞋恨。怨恨不平才出现这些问题。如果我们真的，好像居住在地球上这些人没有贪瞋痴，贪瞋痴慢疑都断了、都没有了，我们这个世界山河大地跟极乐世界就没有差别，永远没有这些灾难。
  在佛法里面讲，动物、植物、矿物都离不开心灵的感应。动物有心灵，植物有没有？有，矿物？矿物也有。所以大乘佛教的宇宙观，整个宇宙是有机体，也就是说都有灵性，没有纯物质的，没有灵性，纯物质没有灵性的东西找不到。宇宙的起源，物质跟精神是同时的，是不能够分离的，有物质就有精神。这些年来我们很难得看到日本江本胜博士的水实验，水是矿物，不是生物，实验出来证明它有灵性，它有见闻觉知。佛经上告诉我们，任何物质都有见闻觉知，不仅仅是水。所以我告诉江本博士，努力认真去做科学实验，你再实验一下这些沙土、泥沙，也有见闻觉知，不仅仅是水。希望他做这个实验的面再扩大，把佛在经上讲的能够证实出来。
  问：下面还有一个问题，近日一个同修要求帮助助印《金刚经》，因其夫得了怪病，瞬间从心发凉，剎那全身冰凉，血压突升即休克，送医院不需要治疗就正常了，在家就可能随时发病。她知道这是业障病，诵经、印经回向。患者本身是编辑，父亲在屠宰场冷库工作，这是否属于三世因果的感应？
  答：非常可能，因为他得病这个状况跟他父亲在屠宰场冷库工作有一点相似，而且自己从事于编辑的工作。做编辑的，就是做新闻工作的人，如果你所写的、所报导的是正面的，无量功德；如果报导是负面的，报导杀盗淫妄这些事情，造罪业就重了。业因果报在一念之间，希望他自己能够回头是岸，从此再不写这些诲盗诲淫的作品，多多的宣扬伦理、道德、因果，他的病就会好。所以他应该多看看《了凡四训》，特别是《俞净意公遇灶神记》，这个东西对他有大好处，比印《金刚经》还有效。
  问：底下有个问题，虽然时间到了，我把它念一念，他的不长。现代女子穿着暴露，容易使人引起邪念，请问她们需要负因果责任吗？
  答：肯定要负因果责任。
  好，今天时间到了，我们就解答到此地。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！