佛学 | 惟贤法师：隔阴之迷怎么解释？

心经

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心经

问：如何理解《金刚经》讲的“一切贤圣皆以无为法而有差别”？

贤圣都以无为法为目标，为方向，但是贤与圣有阶梯，有个先后秩序。贤是先走，圣是后到，经过贤位才能到圣位。贤位，圣位，凡位，都是有差别的。贤圣的目标都是无为法，但走起来有先后秩序，有贤有圣，先贤后圣。大乘是三贤十圣，十住、十行、十回向是三贤位，初地至十地就是十圣位。

问：我们常说这个人很有思想，这个思想与心有没有关系？

思想在佛法来讲是八识中的第六意识。第六意识，才有思想，前五识是感觉，第六识才是思想。有概念，分析，综合，归纳，判断，才有思想。

问：隔阴之迷怎么解释？

这个迷就是无明。以菩萨来说就是没有完全断尽烦恼障、所知障，即使是登地以上的菩萨再来，根据悲愿再来，他还是有隔阴之迷。为什么呢？因为一地至七地还有分段生死，烦恼障、所知障都要随时现行，二障种子未断，所以，另外投个母胎，他就难免被这个无明障、烦恼障的现行所迷惑。经过七地后到第八地，虽然烦恼障的现行被彻底伏除，离开了分段生死，转入变易生死，但二障种子必须在十地后金刚道，才能全部断尽。必须把二障种子全部断去以后，才没有迷。因此，必须要经过修行，经过修的阶段，以戒定慧和十度行，分分断烦恼分分证真，慢慢发起神通以后，才晓得自己发的什么愿力而来，晓得自己处于什么果位，是几地菩萨。



《金刚经》云”一切贤圣皆以无为法而有差别“



问：初地以上的菩萨还会不会堕恶道？

这不是一个堕恶道的问题。根据菩萨位次来讲，初地至七地的菩萨都在分段生死之中。但是他有个与众生不同的，众生是随业受报，菩萨还夹得有一个悲愿在里面，他有愿力在里面。根据愿力现化身，也可入恶道，观音菩萨还现三恶道身呢。

问：菩萨还有没有凡夫心？

那就要看种子断得怎么样。到了初地菩萨以上都不能说还有凡夫心。凡夫心是邪师邪友熏染出来的邪知邪见，初地以上的菩萨，已经进入见道位，他的邪知邪见就去掉了，不再现行，只能说俱生烦恼，本来生就的种子还没断。必须在十地以后，经过金刚道才能断。这有个过程。

问：五地菩萨会退转到二地吗？

到了初地就是不退转，圆证三不退：念不退、行不退、位不退，即于正念不退转、于所修之行法不退失、既修得之位不退失。只是愿力方面有深浅。愿力深，弘愿很大，业障浅，他的进步就快，程度就不同。见道位只是断见惑，要断修惑、断思惑，断烦恼所知二障必须一地一地断，一分分的断，一分分的证真，逐步到了十地才圆满。



释惟贤

曾任中国佛教协会咨议委员会主席、重庆市佛教协会会长、重庆佛学院院长、重庆慈云寺方丈。当代著名高僧、法门领袖、唯识学泰斗。著有《华严要义》《法华要义》《楞严大义》《普贤行愿品讲要》等。2013年2月2日凌晨4点16分于重庆南岸区涂山寺圆寂，世寿九十三岁。

答问内容均选自《慈云全集》，经北京华藏图书馆授权发布。

rocm

阿弥陀佛 ，善哉 。

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨