南怀瑾老师讲述：如何得到“他心通”（揭秘“神通”之七）

法我皆空

**       天眼通和天耳通是一种，他心通和宿命通又是一种。他心通，你心里想什么？瓶子里装什么？心里一定知道，这也不是看到哦，是他心通的一种。有他心通的人，你心里在想什么他都知道，而且不止你一个人，好几个人的念头他都知道。再高层次的神通，连佛在说法都听到，但是这并不代表他已经悟道了，这和悟道是两回事。

**    “烦恼所作色变异想者，谓由此想，于贪恚痴忿恨覆恼诳谄悭嫉，及以憍害无惭无愧，诸余烦恼及随烦恼，缠绕其心诸有情类，种种色位，色相变异，解了分别。”

**      说到神通，其实我们凡夫都有的。所谓“烦恼作色变异想”，就是心里有烦恼，脸上就表现出来了，动作也出来了，这种神通大家不修就有，个个都有。

**        比如说，由于贪心起了，那两个眼睛滴溜溜的，在街上看到烧饼好吃，贪相马上呈现出来。“恚”是讨厌一个人，那个脸色就看出来了。“覆”是逃避，讲错话或做错事，脸都红了，还说没有没有，那就是盖覆；然后还争辩，强词夺理说一大堆道理来掩饰，覆盖自己的缺点。

**      “诳”是说谎话，说大话。“谄”不一定是拍马屁，故意讲好听的话给你听，所谓增加你的自尊心，安慰你，让你安心，其实都是犯了谄媚的烦恼。乃至“无惭、无愧”，这些烦恼在《百法明门论》里头都有，是很明显的心理状况。

**       还有一些随烦恼，你自己也检查不出来，那是随着根本烦恼而来的。不但人如此，乃至狗猫，都看得出来“种种色位”，种种形象，眼色、肉体色相，等等。“色相变异”，色相就是面貌、身体，身体为什么变了？为什么得癌症？不论什么病，都是果报来的，唯心来的。你们要注意啊！“解了分别”，一望而知，一看你就明白了。

**       ”如是色类，有贪欲者，有色分位，色相变异，谓诸根躁扰，诸根掉举，言常含笑。如是色类，有瞋恚者，有色分位，色相变异，谓面恒颦蹙，语音謇涩，言常变色。”

**        一切众生四大还在，就叫做有色分位，色就是地水火风，肉体还存在，就是地水火风还在，就是有色相可得，有色相的变异。

**        因为有贪欲等的心念之故，一个人心理起作用时，六根就有变化了。譬如说出家人不要乱看，要端端正正的；但是实在很想看，偷偷瞄一下，这样一来，六根就动了。虽然心还没有乱，六根先掉举起来，讲话态度就不同了。又因为贪心起，“言常含笑”，想把人家的东西骗到自己这里来。就如店员一样，对顾客说“这个东西好呀！喜欢吗？很便宜呀”，就来了“言常含笑”，这个就可以看出来，是贪心起来了。

**         有瞋恚心的，那个脸上，讨债的面孔就出来了，脸色发青，额头皱起，一发脾气讲话声音都变了，脸色也变了，一看就看出来了。

**      “如是色类，有愚痴者，有色分位，色相变异，谓多分喑哑，事义暗昧，言不辩了，语多下俚。”

**        愚痴的人也看得出来，声音不对了，跟他讲道理，他会乱说一通，世界上正理只有一条，他的歪理却有万条千条，他会讲很多歪理。我常说，有很多朋友，跟他们讲一件事情，主题都掌握不到，他们已经说了一大堆理由了。常常碰到这样的聪明人，实际上他是事理搞不清楚，“言不辩了，语多下俚”，讲话也粗里粗气。

**      “由如是等行相流类，广说乃至无惭愧等所缠绕者，有色分位，色相变异，善取其相。复于彼相作意思维，于此修习多修习故，发生修果心差别智。由此智故，于他有情补特伽罗，随所寻思，随所伺察，心意识等，皆如实知。”

**        对于他人各种行相的表现，多加分析了解，这样练习、修持，他心通就来了，别人一起心动念，你这里已经有感应，知道了。上面举的例子，世间的人讲话，他心理一变，脸色就变了，不但修持的人是如此，一般人也都看得出来，只不过他心通是功力较深的层次。所以他心通修到的人，你不要讲话，在他前面一站，他已经知道你想要讲什么了。有人在外国死去变鬼，但心中想什么，他心通功力深的，立刻就知道了，这就是他心通。

**        他心通，所有人的思想、情绪、感觉，他都知道了。任何一个人的精神，经过合理的修养，都可以发起这样的功能。现在有些人接触了一点皮毛，自己夸张叫作特异功能，其实神通也是生命本来具有的一种功能，是很平常的事，但还没有悟道，不算数的。

**整理自《维摩诘的花雨满天》《瑜伽师地论-声闻地讲录》《二十一世纪初的前言后语》

法我皆空

** 【因于生灭二种妄尘。集知居中。吸撮内尘。见闻逆流。流不及地。名觉知性。】

**      “因于生灭二种妄尘”，我们意识思想只有两种现象，生与灭，一下这个思想生出来了，等一下没有了，等于想一下就没有了。所以在意识上看得很清楚，有生灭两种妄尘。

**   “集知居中”，这两种现象累积起来形成习气，我们意识知道有这个作用。

**    “吸撮内尘”，慢慢累积起来，像吸铁石一样，累积久了变成内在的一种牢固的思想。

**    “见闻逆流”，所以眼睛看见的、耳朵听来的，都归到思想、意识上来，倒转来流回到心里头。现在我讲话就是我的意识起作用，透过声音讲出来给大家听到。

**       其实你找找看，你们诸位现在是六根不动，就是脑神经思想，我讲的话同你的思想都一样，生灭，一下就没有了。你回转来找那个能够思想的意识的根，“逆流”，倒转来找一下，那个来源在哪里？找意识思想的来源，逆流而上，从它的根根找一下－－找不出来的，统统是空的。这个意识思想等于天上的浮云一样，偶然起一下就散掉了，就没有了，云散了一点影子都没有。所以苏东坡的名诗“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”，一件事情，像春天里做梦一样，过了就一点影子都没有，再也找不回来了。就是这个样子！“见闻逆流”，你找一下它，“事如春梦了无痕。”那么这个地方呢？什么都没有。

**      “流不及地”，你的意识之流，像一股瀑布流水一样，一个思想接一个思想。你找一下它的来源啊！找找找......所谓禅宗止观参话头，就向这里参，结果把意识的根根参断了，切断了，就是所谓三际托空，前一个思想过去了，后一个思想还没有起来，中间没有，一片空灵。

**        这个时候定住啊！止观的止，不用任何方法就从意识的根上止住了，这就是“见闻逆流，流不及地”。这个时候三际托空，前念已灭，后念未生，中间这一段“见闻逆流，流不及地”。那么你说空了，你知不知道呢？知道！知道自己这个时候没有妄想，三际托空了，这叫做“名觉知性”，这就是意识的功能。

**      那么这个道理你们学过唯识的就懂了，这是意识清明的现量境，叫明了意识的现量境。        这个境界很好，你定在这个境界上，定久了会发他心通，也可以发宿命通，可以知道过去的前生，也可以知道未来，可是要久定住啊！

**      三际托空，所谓灵明不昧，惺惺寂寂这个境界，但是还不算是明心见性啊！

**      注意哟，这还是意识的功夫，不过也不坏，许多大阿罗汉由此证果的，没有这个不能证果，就是说这一段很重要。

**         佛的秘密是放在这一包药里头，他没有卖哟。我把它卖掉了，你们一毛钱都不花就拿到了。不过我相信你们拿不去，拿去了我就恭喜你。你们哪一位拿到了，我先皈依你，拜你为师。

**          但是你要注意，这不算大彻大悟啊！

** -----整理自《楞严经讲座》