南怀瑾老师讲《法华经》（二）：“乘三车离火宅之喻”背后的玄机...（4）

法我皆空

        【“今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子，而今此处，多诸患难，唯我一人，能为救护。”】话头又来了，佛说无我，这里又说有我；

         生下来即说有我——天上天下，唯我独尊。

         涅槃的时候，他说平常所讲的无常、苦、空、无我，是方便法；

        究竟的道理则是常、乐、我、净。在《法华经》这里，也提起我“来”，不过也是说法的方便。   

         所以现在他说：三界都属于我。      不是话头吗？什么理由？

        第二句话是大慈悲，其中众生，悉是吾子。

        佛说为什么谈这个法门？因为世上都是痛苦，这痛苦没有人可以救，只有我可以救。这是什么“我”？这是话头，要注意！

        他说：我曾说证到涅槃，证到了空，就可以了生死。

        我现在在法华会上，老实告诉你们，没有这回事。

       什么叫作灭？灭也不是，是法住法位，世间相常住。永恒的在这儿。

        这是什么道理？这不是话头吗？这还是见地的范围。

        现在还在清理见地，见地清理好以后，再开始讲怎么用功。

        我们这一次采用的佛学经典，已向大家报告过了，希望大家自备。我们这次讲课，是为了大家一生的修持。或者是作学问也好，讲修持功夫也好，总之是非常重要的。

       【“离诸苦缚，名得解脱。”】修小乘法有五个程序——戒、定、慧、解脱、解脱知见。本来学佛法为求解脱，为什么求解脱呢？因为有痛苦，所以才求解脱。

       【“是人于何，而得解脱，但离虚妄，名为解脱。”】离开了一切虚妄，便得解脱。

       问题来了，普通人以为虚妄就是妄念，认为把妄念去掉了就得解脱。

      《楞严经》明白告诉你，五阴皆是虚妄，都要脱离。所以大阿罗汉入涅槃时，灰身灭智。佛经上说，大阿罗汉要走时，灰身灭智，口吐三昧真火。就是自己放一把火，只见一片光一亮，身体就没有了。这不是假的，真做得到。

       当然我们做不到，因为没有修持。大阿罗汉能发起地水火风的功能，意念一动，可以发起任何功能，就是这样自在，这是大阿罗汉的境界。

       我们不要以为“虚妄”两字是指妄念；我们的身心一切，乃至物理世界，都算是虚妄。“但离虚妄，名为解脱”，可是纵然到达这个解脱境界，也只叫作小乘极果。

      【“其实未得，一切解脱。”】虽做到这样，仍未完全解脱。

       禅宗里记载一个公案，有个大禅师自认大彻大悟了，结果师父涅槃时，并没有把衣钵传给他；反而把他的师弟从远地叫回来，接受法位。他觉得不是味道，而师弟也知道，所以在师父火化的时候，把他叫来，郑重地说：你以为你悟了对不对？现在如果我把你和师父一起化了，你们哪里见面？师兄很不服气说：你不相信我啊，你点一炷香来，香烟还没烧完，我就走了。换句话，我要走就走，要来就来。师弟不理，一把火把师父烧了。

       这个师兄也跑去盘腿，准备自己也要走，表示他跟师父两个可以见面。这叫作坐脱立亡。纵然到达这样的程度，还是没有悟啊！师弟走到他涅槃的身体旁边，拍一巴掌说：师兄啊！“坐脱立亡则不无，先师意尚未梦见在。”

       你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你连梦都还没梦到呢！

       【“佛说是人，未实灭度。”】这种人，没有真正达到涅槃之果。

       【“斯人未得，无上道故。”】这种人，还没有证得阿耨多罗三藐三菩提。

       【“我意不欲，令至灭度。”】佛这句话妙了。他说为什么这些人那么笨呢？事实上，我不愿意教他，太笨了。佛为什么这么小气？他答复得很怪。

      【“我为法王，于法自在。”】我是法王，在三界中，我爱怎么样就怎么样。你说这成什么话？真令人想起贪瞋痴慢来。其实不然      

         佛是大慈悲，这就好比临济棒，故意刺激大家，故意不教大家，看我们能不能自己反省，自己忏悔，能不能谦下。这是佛的教育法，但也是真话。

        【“安隐众生，故现于世。”】佛说我为了救度众生，才到这个世间来，我岂有不肯教之理。我之所以不教，是因为你自己承受不了，因为你自己不是法器。

       这里结束了，这又是一个话头，你自己去参去，不过我已解释过了。