南怀瑾老师：释迦牟尼佛求道十二年，睹明星而悟道，大家却都忽略了.....

法我皆空

**        根据经典与传记的记载，释迦牟尼佛刚生下来，便具有与众不同的禀赋。因为过去多生累劫的修持，才有这一生出生时的各种瑞相。他抛弃了王位，又出家求道十二年。

**        大家要注意这“十二年”，因为很容易把它忽略过去。

**        现在我们把重点放在释迦牟尼佛修持的十二年来讲。

**        当时印度的宗教，有各宗各派的修持方法，这些修法，在释迦牟尼佛以前，就已经存在了。当时释迦牟尼佛学了各种苦行，用了各种不同的方法修炼。他不像我们现在人学佛，三心两意的，东面去拜个老师，西面去拜个老师，这边去套几句话，那边去套几句话。

**       而释迦牟尼佛每一次都是诚诚恳恳去学，该下的功夫，他都做到了，然后他认为那些都不是道，不是究竟，于是自己又到酷寒的雪山上去修苦行，经过六年，认为苦行也不是道，只好又离开了。

**      后来在恒河边菩提树下打坐，发誓非成无上正等正觉不可，否则便死在那里，最后终于睹明星而悟道。

**        其实这一段大家都已经知道了，我再讲一遍的原因，是要提起大家的注意，也就是要大家知道，释迦牟尼佛在这十二年中，做了些什么，又是如何修持的？

**       我们看了他的传记，只看到他学无想定三年，最后“知非即舍”，往往忽略了他在这十二年当中，认真修持的一面。

**        我们先来说一说，什么是“无想定”？这是印度的古法，中国及世界各地都有，也就是修道人想学到的那个“莫妄想” ——没有妄想。

**        比如我们大家打坐，能不能做到盘起腿来没有思想？绝对做不到。我常说笑话，只有两种人可以做到，一种是还没有出生的人，一种是已经死了的人。除了这两种人以外，几乎没有人能够做得到。刚刚有位比利时的同学，也与我讨论到这个想与不想的问题；

**       我们也谈到释迦牟尼佛，在学无想定三年以后，发现那不是道而丢掉，并不是他没有修成，而是修成后丢掉了它。因为那不是道。由于佛经文字简单，我们容易看过去而忽略了。

**       佛学的“非想非非想定”，这个名词很美。“非想”，不是我们普通惯性的思想境界；但是“非非想”，不是思想，勉强就说它是一种灵感吧！是一种超越思想的灵感。现在有一种“超越冥想”，其实，也还不是这个“非非想”。

**        “非想非非想定”与“无想定”的这个“定”，完全不同。无想定是把思想完全灭除掉，而这个非想是“绝对没有思想”，可是又不像无想定般什么都不知道。它不是没有知觉，没有灵感的一种功夫，这是当时所标榜的最高修炼方法。

**       释迦牟尼佛以三年的时间，达到了这个境界，但发现它不是道，所以又丢掉不要了。

**        大体上，佛经传记所讲的佛的修炼经过，这是很重要的两点。

**        为什么不提其他的修炼呢？原因是这两种修持的功夫、实验，已经涵盖了世界上很多修持的方法，也是很重要的方法，所以释迦牟尼佛其他的修学，都可以不必再细述了。例如

**       佛在学道前，对于数学、武功、文学，都达到了最高明的境界。

**        出家后，又学成了这两种最高的法门，但是认为还不是道。

**       其实，假如你真能做得到，天天在那里一动都不动，即使你没有道，别人也认为你有道，皈依弟子也都来了。（众笑）

**       大家注意，释迦牟尼佛认为这个并不是道，当时他再也找不到明师，只好自己到雪山去修苦行了。他一天只吃一个干果，当然饿扁了，饿得不成人形了。

**他这样修，是要找出一个真理来，但是六年之后，他认为苦行也不是道，然后就下山去了。

**        释迦牟尼佛到了恒河边，牧羊女供养他很好的乳酪；

**        因而摆脱了父亲派来的五个紧跟着的年轻人。因为这五位认为佛放弃了修行志向，所以离开了佛，这五个人后来就是佛在鹿野苑最先所度的大弟子。

**        这时一般人也都认为他“退道”——退票了。因为大家都认为，出家人应该苦行，于是那些跟他的人自然退会。

**       可是有一点我们要注意！他因为得到了营养，恢复了体力，才睹明星而悟道。

**       所以我经常提醒出家人，要特别注意身体健康与营养，因为没有健康的身体，是无法修道与证道的，这是一个事实。有关身体的健康与营养，以及与修道的关系，我们都要一步一步提出来研究。

**        佛接受了营养，恢复了体能，才渡过恒河到菩提树下。

**    那时，他没有办法找到一个能够指导他的明师，只有靠自己，到菩提树下打坐、发愿。

**        这简单的几个字，很容易被忽略过去，看的时候，意思似乎懂了，可是没有深入体会。

**      佛当时的誓愿，推开了宗教，推开了庄严的辞句，等于说发了誓、赌了咒——这一次如果我不成道，就在这里死掉算了。不起此座，就是这句话，他求道就是那么的专心。      

法我皆空

**       根据释迦如来应化史集的记载，佛在六天之内，先得四禅八定，再得意生身，而后陆续一夜之间证得六神通。

**       第七天的凌晨，抬头一看，注意啊！释迦牟尼佛打坐不像我们那么呆板，头也不敢抬，他大概也要休息休息，抬头一看，看到天上的明星，而证悟到了阿耨多罗三藐三菩提。

**        释迦牟尼佛在菩提树下，到了第七天睹明星而悟道。

**      天快要亮了，抬头一看天上一颗亮星，那大概是向东方看，月亮下去了，整个天朦朦的，晨星出来了。他看见了，一下开悟了，大彻大悟。

**       这是禅宗的记载，你注意哦！非常重要。禅宗讲睹明星而悟道，这几个字就解决了，比较俗语化、口语化。佛学呢？“睹明星而成正觉”，已经佛学化了。

**       他悟道了，讲的这几句话，特别注意。

**        “奇哉！”拿现在白话翻译，就是好奇怪啊！所以感叹，

**       “一切众生皆具如来智慧德相”，又变成佛学化了。你看中文把它翻译成语文体。

**       “一切众生”，不止一个人哦！每人都完全具足，都充满的，本来就是个佛，我们大家不但有佛的智慧，还有佛的功德，一切具备没有欠缺。

**         释迦牟尼佛大彻大悟，生命得到自在。他得到了一个结论：

**         “人即是佛”，“心、佛、众生三无差别。”

**         “只因妄想执着，不能证得”。既然一切人都是佛，个个都是佛，普通人为什么不变成佛呢？有个东西把自己挡住了。

**         所有的思想、感情，能够知道的，都叫妄想，被这个妄想的东西挡住了。只因妄想执着，把自己的主观抓得很牢，所以不能成佛，就是那么简单。

**        佛悟道所讲的话，我们简单地说就是：唉呀！修行搞了半天，原来我是道。此时悟了道的释迦牟尼佛原想涅槃，所谓涅槃就是把生命回归到原来的地方，例如把冰熔化为水。

**        他讲了这个话以后就要涅槃了，就要走了，才感动大梵天天主赶快下来跪在前面说：你不能涅槃啊，天人再三恳求，还要弘法度众生啊！

        释迦牟尼佛：“止！止！吾法妙难思。”好了！不要说了！不要说了！我所了解到的道理，不可思议，无法表达，每个人都是佛，叫我讲什么呢？

        佛法是不可思议的，而凡夫偏喜欢在思议上搞，要怎么讲呢？

       佛说法四十九年。这是禅宗的开始。

        作人平凡就是佛。一般人学佛学成了疯子，不肯平凡。

        那你只要不妄想不执着就好了嘛，是不是很简单？

        你说，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那个除妄想的念头不又是妄想执着吗？  

**        那么，一般众生为什么不是佛呢？只因为自己的思想把自己障碍住了，把自己虚妄不实的思想当成真的，紧抓着不放，所以不能证得佛的境界。

**        佛先为世人说小乘法，比较简单明了

**        最后才说大乘法。这一说就说了四十九年，到了八十一岁才走。        

**------《如何修证佛法》《禅与生命的认知初讲》《圆觉经略说》