◎天竺三藏菩提灯 译
开经偈：
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
看今天白天来这么多人，连念佛是什么意思、绕佛是个什么意思，他都不懂，真是小孩子!你说问这个问题，这简直一点意思都没有。还问说：“这佛像个个都不同，是什么意思?”你说这有什么意思?根本就没有意思。所以在这个没有意思的期间，我就答复他说：“佛就和人一样的嘛!每一个人都不同样子，你怎么可以叫佛是一个样子?”这是答复小孩子的问题，只可以这样子叫他明白了; 他若明白，他就知道佛的样子每一个不同的，就是和人每一个样子不同，一样的道理。
最可笑的，他就问说：“想要成佛，是不是要学佛?”这还用问?好像你想要识字，你一定要读书嘛;你若不读书，你怎么会识字呢?所以我就用一个最浅显的道理来对他讲--大约翻译的翻译得很深，所以他们就不懂了，就不明白了。本来，为什么我要这么样对他们讲?就因为我看他太小孩子见识;虽然是在大学里头读书，简直幼稚得不得了。幼稚，就是很小孩子这种见解。所以我说，这不会说话的小孩子想要说话，是不是要跟着大人学着讲话?如果他不学着讲话就会讲，那一定没有这个道理的。是不是要跟着大人学呢?这个问题都是很浅显的，但是他来问! 今天来这些个参观的人，连绕佛他都不懂，都要问一问。这要是真有知识的，绕佛来回走有什么好问的?你在家都会走路的，不是一天坐的、一天站的，或者一天躺，都要走路嘛!念佛走路，这是很平常的一件事情，何必问呢?他就要问!这么一个仪式都不懂，你说还读大学?读大学的学生为什么不懂呢?就因为他没有听过佛法，也没有参观过佛教的道场。 这正是有这么两句话说的：“见所未见，闻所未闻。”今天他见的，是他从来所未见;今天我们念观音菩萨，他从来就没有听说过。什么是观世音菩萨?没有听说过。所以又有一句叫什么呢?“少见多怪”，因为他没有看见过什么事情，所以他就认为很奇怪了：“你们这干什么呢?这转来转去的，转得我头都迷了、眼睛也花了，不知道东西南北都分不出来了!”所以难怪他问。 常住在世，转正法轮;我们今天念佛干什么呢?这就是转正法轮的嘛!
那么为什么不答复他说是转正法轮?为什么说是运动，又为什么说是恐怕血都凝结一起了?因为若运动运动，这血就活动了，这个道理他会懂的。
你若说：“喔!我们这里念佛、绕佛、拜佛、诵经，我们这儿就是转正法轮哪!”什么叫正法轮呢?他又给弄糊涂了。
所以就讲一个浅显的问题，就说是运动;这是运动，那他不能反对的。为什么?运动是强健身体的，所以就这样来答复他。
L7. 明发随喜愿
“次当复发随喜之愿，愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心，于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜。”
上面是第六，发劝请的愿。这第七，就要发随喜的愿。
怎么叫随喜呢?你不要随怒，就是随喜。
你看见人家做好事，你就帮着做一点;比如有人放生，你也出或者五块钱、十块钱来一起放生，这随喜。有人修行拜佛，你看他那儿拜佛，也随着跟着他后面拜，这也随喜。你看有人在那儿念经，你也跟他念经，这也是随喜。你看我们这绕佛，他们也跟着我们绕佛、念佛，这也是随喜。这都是随喜!总而言之，随，就是跟随着其他的人;喜，就要欢喜。 你不要一边随、一边发脾气，那就是随怒，不是随喜了。喜，是欢喜；怒，就是发脾气了，angry。你要是随着人家发脾气，他打那个人，你也帮着他打，那就有很多麻烦了。
你要随着人做善事，不要随着人做恶事，这就叫随喜
也就是随善不要随恶，要发这个愿。
“次当复发随喜之愿”：接着，应当要发随喜众生的这个愿。发什么愿?
“愿我及一切众生，毕竟永舍嫉妒之心”：愿意我和所有的众生，一定要永远地把这个嫉妒之心布施了它。
你看，要随喜人，舍恶从善。
嫉妒是一个人最恶的心、最坏的心，但是我们人人不要学就会了;也没有师父教，他就懂得怎么样嫉妒;也没有怎么样去学习，他自己就明白了。
所以，现在我们要和一切的众生发这个毕竟的愿。毕竟，也就是究竟，也就是最后。
布施给谁?谁要，就布施给谁;没有人要，你把它扔到街上去喂狗，叫狗把它吃了
因为嫉妒就和粪尿一样的，那狗就各处找这个东西来吃;所以应该把它丢到街上去，不要你再保留着它，保留它那太肮脏!嫉妒比粪尿还肮脏、更厉害，因为它能把你心给染得不清净了。
所以啊!无论哪一个学佛法，都要发愿把这个嫉妒心快点把它舍了，你是越快越好。你切记不要存一个嫉妒心，存一个嫉妒心就不会成佛的，所以要舍了它!
“于三世中一切刹土，所有修学一切功德及成就者，悉皆随喜”：
在过去世、现在世、未来世这三世中，十方诸佛的一切国土，所有的佛菩萨、阿罗汉修学一切功德，及他所成就的，我都跟着随喜。
佛修什么行门，我就修什么行门;佛怎么样成佛，我也就照那个样去发愿成佛，这就叫发随喜之愿。
恭录自《占察善恶业报经》浅释
发表于 2019-11-5 10:40
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