宣化上人：什么人是魔王的子孙

法我皆空

　      什么人是魔王的子孙　　  宣化上人慈悲开示：

　　”佛教徒必须具择法眼，认清真理，明辨是非;不可人云亦云，同流合污，鱼目混珠，以假乱真，将贼作子，自误误人，自欺欺人，犯大妄语，堕拔舌狱，永无出期。“
　　例如”有等修道者，不求明眼善知识，盲修瞎炼，愚不可及。竟至大言不惭，自谓我得上人法；或谓我已开悟；或谓我已证果；或谓我乃齐天大圣下凡等等，如此种种，邪知邪见，不胜枚举。此辈皆魔王子孙，波旬眷属。骄慢自大，贡高欺人，破坏僧团，毁灭佛法。
　　吾等为卫护正法，伸张正义，要抖擞精神，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。则魔王知见及学说，不攻自破矣。　　偈曰：
　　如如不动降魔军　了了常明照众心　大公无私修正法　至中勿偏守规箴
　　骄傲习气当拂拭　自赞行为要扫清　克己复礼勤策励　佛教功臣救人群
　 　凡是佛教徒，必须具足择法眼才能认识什么是正法?什么是邪法?
　　正法是佛说；邪法是魔说。
　   浅言之，正法是大公无私；邪法是自私自利。
有了择法的智慧才能有正知正见，无论面对什么事情，皆认识得清清楚楚，分析得明明白白，要用真理来辨别是和非，判断善和恶。
若是糊里糊涂，脑筋不清楚，人云亦云，那就是愚痴。人家说什么，你就信什么，这样一点辨别的能力也没有，专喝人家的口水，那有什么意思?
所以要参禅打坐，有了智慧就有择法眼，晓得是正法或是邪法。
否则同流合污，随波逐流，人家向地狱跑，你也跟着往地狱跑;人家跳厕所，你也跟着跳厕所，简直成了人家的影子。多么可怜!
自己一点智慧也没有，把鱼眼睛当珍珠，真假不分，黑白不明;以伪作真，以真认伪，这种行为，令人可笑。
愚痴到这等程度，把贼人当作儿子，殊不料上了大当，家中所有的财宝都被贼人抢走。
      我们修行人要认清什么是正法？什么是邪法？ 如果把邪法当作正法，如同认贼为子一样地糟糕。这种行为不但误害自己，也误害他人;欺骗自己，也欺骗他人。
　　自己没有神通硬说有神通;自己没有开悟竟说开悟，种下这种大妄语的因，将来一定堕落拔舌地狱受果报。凡是打妄语的人，堕在此种地狱永远没有脱离的日期。
　　举一个例子来说：有这样一个修行人，不亲近明眼善知识，不求其指导而闭门造车，相信自己的知见是正确的。自己盲修瞎炼，得不到要领，结果浪费时间走火入魔，好像盲人骑瞎马，夜半临深渊一样的危险。这种行为太愚痴了，实在可怜。这个修行人不但无惭无愧，反而大言不惭地说：“我得到圣人以心印心的法，将来可以作祖师。”
　　或者这样地说：“我是齐天大圣降临人间，你们应向我叩头。”
　　甚至打妄语说：“我已经证得阿耨多罗三藐三菩提；释迦牟尼佛是我的师兄，菩提达摩向我顶礼。”等等，一派胡言，令人发笑。
       前边所说种种的妄言都是邪知邪见，还有很多不能一一举出来，现在不过略举几个例子而已。这种人都是魔王的子孙，波旬(魔王)的眷属。骄慢自大的人，或者贡高欺人的人，就是破坏僧团的败类，毁灭佛法的叛徒。我们为卫护正法要伸张正义来消灭邪说，打倒异论：要抖擞精神振作起来，勤修戒定慧。修戒的人不会打妄想，更不会自我宣传到处卖广告，绝对不夸耀自己有道行令人敬佩，贪图供养;
修定的人黄金当前不动心，美色现前心不动，到这火候时万事无挂碍，所谓“如如不动，了了常明。”修慧的人智慧光明照耀一切，将无明化为光明。无烦无恼，无苦无忧就得自在，得解脱。
这三无漏学修得圆满时，自然贪瞋痴三毒的火都息灭无余。这样就把魔王的邪知邪见和其谬论及诡异之言，不用攻击，不用诤辩，自然而然被消灭及破坏。
　　现在用八句偈颂来说明这个道理，略略解释于下：
　　“如如不动降魔军”：魔境来临时，心能如如不动，视而不见，听而不闻，到了这种定力坚如金刚的程度，十大魔军便知难而退。
　　把他们降伏了，他们便不会再来扰乱修道的清净心。
　　“了了常明照众心”：如如不动是定力;了了常明是慧力，其中也包括戒力。戒定慧有连带的关系;由戒生定，因定发慧，缺一不会圆满有成就。戒定慧常放光明，照耀众生之心，令得自在。
　　“大公无私修正法”：
修道人时时反省，扪心自问：有没有自私心?有没有贡高心?所行所做是为自己?还是为别人?若是为自己，那就是自私;若是为大家谋幸福，那就是大公无私。
　　要修没有自私的正法，不要有骄傲的心，总觉得自己了不起，修行比人强，智慧比人高;有了这种不正当的思想时，那个我慢魔就兴风作浪，令你目空一切看不起任何人。这样一来，就把你拉到魔的世界去，作为魔的眷属。
　　“至中勿偏守规箴”：
至中就是中道，不过也无不及，恰到好处——不偏于空，不偏于有；非空非有，便是至中。
修道要修中道，不修旁门外道;修道人切记不可错因果，不可乱讲话，不可犯戒律，要守规矩，要勤精进，认真办道，禁止戏论，嘻嘻哈哈的行为更是要不得。
　　无论修行有什么成就，可是不守戒律也是枉然，徒劳无功，不过自欺欺人而已。
　　现在万佛圣城的僧人，最有修行功夫，最守规矩的人还是三步一拜的两位行者。他们对谁都不说笑话，不生瞋恨心，也不生自满心;心平气和在三步一拜，与世无争，与人无论，只知为人，不知为己，这种精神实在可嘉。平心而论你们所有的人，不及他们百分之一。你们要学习他们的修行，只知耕耘不问收获。
　　修道人，最忌讳是谄媚的行为，说些令人欢喜的恭维话。这种行为太卑鄙，令人作三日呕。诸位有则改之，无则勉之。
　　“骄傲习气当拂拭”：要把骄傲自大的不良习气扫理干净，拂拭清洁，不留半点尘垢。所谓“一尘不染”，这时心明如镜，物来则现，物去则净，没有执着。
　　“自赞行为要扫清”：要把赞叹自己的行为收拾干净，大扫除一番，把自满的垃圾远远地抛弃。
　　“克己复礼勤策励”：时时鞭策自己，勉励自己，不可现出特别的样子，总觉得自己比旁人好，比旁人强。有这种思想的人，根本不如人;克己复礼的人无论在什么时候也不会自满，都是谦恭和蔼，和平相处。
　 　“佛教功臣救人群”：
僧人是社会的教育家，指导众生改过自新，令其有重新做人的机会;应当做些救世救人的工作，利益人群，这是僧人的责任。
　　如果有这种大无畏的神圣精神，那才是佛教的功臣; 若是贡高我慢而不能谦恭和蔼的话，不但不能度人，不能影响人，就是自己也度不了，也影响不了。
今把这八句偈颂，浅释其义理。希望各位迴光返照，反求诸己。
我今天所讲的话，谁有这种毛病，赶快改过来;若没有这种毛病，更要努力向前精进。