宣化上人：究竟、彻底的智慧；心中的心又心、真心里的真心、开智慧经---《心经》23

法我皆空

　　「菩萨」，说起这菩萨的名是很神圣的，中国人说菩萨，这是一个简称，具足就叫 Bodhisattva (菩提萨埵)。有的人不是菩提萨埵，他却自认他是菩提萨埵;有的人是菩提萨埵，他却不承认他是菩提萨埵。你看!这很奇怪的，不是菩提萨埵，他说是菩提萨埵，是菩提萨埵，他说不是菩提萨埵，你说这究竟是怎么回事?不是的，他又说是;是的，他又说不是。不是的就不是，是的就是，不用说。那菩提萨埵不是自己卖招牌，自己卖报纸说：「你认识我不认识我呀?我是菩提萨埵呀!」不是这样的，是怎么呢?

　　这个菩提萨埵，要存菩萨心肠、行菩萨行，做菩萨事，不是口头上说：「我是菩提萨埵。」就是菩提萨埵了。在口头上说「我是菩提萨埵」的，那就是魔障鬼、业障鬼。为什么呢?就好像有一些个邪神外道扶銮的，他就冒充「我是关帝公，关帝公来了!」其实怎么样?其实他只是个小鬼，甚至于连小鬼都不是，他就是一个畜生变的，那种邪知邪见的黄皮子，就像《法华经》讲的那个鼬鼠，牠去冒充这个神、那个神的。真正是菩提萨埵，不必说：「嘿!你看我是菩提萨埵。」好像美国总统无论到什么地方，都不用自己介绍说：「嘿!我是美国总统，你认识我不认识我呀?」不用这么讲嘛!他不自我介绍大家也都知道，这尼克松美国总统来了。所以不必自我卖报纸，说：「我是菩提萨埵。」不必的。

　　所以你是菩提萨埵，人也认识你;不是菩提萨埵，人也认识你。那么菩提萨埵是有什么证据呢?我告诉你，菩提萨埵了了二种生死，分段生死了了，变易生死也了了。什么是变易生死?一念生一念灭，没有在那个定中，这就是变易生死。「那伽常在定，无有不定时」，常常在定里头，那就了生死了。了了分段生死和变易生死，这才是真真实实的菩提萨埵，但是你可不认识，妙也在这个地方。真菩提萨埵，你不会认识的，你若认识真菩提萨埵，你也是菩提萨埵了。分段生死了了，变易生死也了了，五住也究竟了，二死永亡了，这才真正叫除一切苦;轮回了了，这才是真正的菩提萨埵。

　　真实不虚各向前。 「真实不虚」，绝对不是假的。「各向前」，你赶快向前去修行。你愿意做菩提萨埵吗?愿意做菩萨，就向前去修行、向前勇猛精进;不要学那个懒惰的沙弥、懒惰的比丘、懒惰的居士，一天到晚睡大觉，眼睛总睁不开。我踢他两脚，他也不知道是怎么回事。我说：「就快变蛇了，你赶快的醒来。」也不知道他看清楚没看清楚，就「呀呀呀」的，我看了就很好笑的。

　　以上显说深般若。 以上所说的《般若波罗蜜多心经》都是显说，后边这几句就是密说了。

　　若解东西祖师禅。 我前边所作的偈颂，这是略略的解释解释东方祖师和西方祖师坐禅的方法。坐禅的方法是什么呢?前边第一首就说：「回光返照观自在，觉悟有情即萨埵。」人人都有如来智慧德相，但以妄想执着不能证得。你想要得到如来智慧德相，必须要不执着。你能不执着，能回光返照，再把这一些个偈颂读熟一点，你就去参禅打坐，东方祖师的道理在这里边，西方祖师的道理也在这里边。

　　以前所说的东西，是指印度和中国，印度叫西方，中国叫东方。现在的东西不是印度也不是中国，是哪国呢?东是东方，西是西方，这个方向还没有变，可是境界是改了，东就是东方人，西就是西方人。东方的祖师很多了，现在就像流水似的，流到西方来了，西方现在也就要出祖师了。那么你们谁愿意做祖师，就不要尽挂着睡大觉，那就可以办得到了。

　　现在这个东也不是东，西也不是西了，所谓「不是东西」，连南北也没有了。为什么呢?现在的人和月球拉拢上关系，所以我们这一边又不知道到哪一边去了，南北东西都没有了。现在我们都成了一元化，都成了一个中，中也没有个中，变成「大而无外、小而无内」，也没有大小，也没有内外了，就是我以前讲的「无大无小无内外，自休自了自安排」的境界。你们若能无大无小无内外，自休自了自安排，你看那有多妙呀!那真是一点麻烦也没有了。这「无大无小无内外」的境界，究竟是个什么?你若明白，不要我说你也明白了;你若不明白，我说出来你也不明白。

　　故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。

　　咒乃密分匪思量　如王诏旨佥同遵　亦似军中秘密令　问答不符便执行

　　大乘妙理离分别　凡夫知见妄缘真　因指望月指非月　藉咒明心咒即心

　　这个咒没有翻的，翻译不出来，这叫翻字不翻音，是五不翻之中的翻字不翻音，所以就不讲它了，讲了附会牵强，也是没有什么意义的，现在讲这个偈颂。

　　咒乃密分匪思量。 咒是属于密部的，既然是密，你就不能想它;不能用思想来想它是怎么一回事，是言语道断，心行处灭的。

　　如王诏旨佥同遵。 这有个比喻，前几天我讲的四种比喻，有一个比喻就是如王诏旨。「佥同遵」，国王有一个诏书下来，下边一切臣民都要遵守它。

　　亦是军中秘密令。 也好像军中秘密的口令似的。譬如说今天的口令是「胜利」，兵和兵一见着就问：「口令?」若是回答：「胜利。」他就知道是自己人，没有话讲了。如果他问你：「口令?」你说：「吉祥。」那就错了，对方就会开枪打你了。军中因为人太多，得有这么一个秘密的口令，每一天都不同，这才不至于拿外边人当自己人，这个咒也是这个意思。

　　问答不符便执行。 你答不上这个口令，他就要执行他的任务了。

　　大乘妙理离分别。 般若属于大乘法，大乘这种不可思议的道理，是没有分别的。扫一切法，离一切相，随说随泯。这个般若法是随说随就了了的，没有的。

　　凡夫知见妄缘真。 凡夫这种的知见、见解，以妄想来攀缘，执着一切有形有相的，执着这个影子，认为这是真实的，就是认贼做子了。

　　因指望月指非月。 经典是指你一条修道的路，也就好像用指头指这个月亮。你用手指这个月亮，说：「月在那儿呢!」这个人不看月就光看这个指头，以为这个指头就是月亮。「指非月」，你不要误认这个指头就是月亮，经是教你修道的，你不要认为经就是道了。道是要你修去才能得道，你不修，以为经就是道，那又错了。

　　藉咒明心咒即心。 借着咒的力量可以明心，因为咒是不可思议的。你要离分别心、离攀缘心、离一切的妄想心来诵持咒语。持咒就是不明白，不明白这里头就会真明白，所以借着咒能令你明心见性。「咒即心」，咒就是心，你明心见性了，咒的意思也就明白了。