宣化上人：究竟、彻底的智慧；心中的心又心、真心里的真心、开智慧经---《心经》134

法我皆空

　　这个烦恼有多少啊?我最不愿意讲这个烦恼，为什么呢?因为我一讲，怕你们烦恼就多了。没有讲的时候，你不知道有多少，还可以不清楚，随便起一个烦恼就算了，不知不觉就过去了。我若讲明白了，你每起一个烦恼，就说「这个是个什么烦恼?喔!这个是这个。」这是烦恼上又加上一个烦恼，所以我讲了这么久的经，我不讲有多少烦恼。有人说：「我听说你讲过了呀!」什么时候讲过的?「你不是说有八万四千烦恼吗?」不错的，我讲过有八万四千烦恼，不过八万四千烦恼那太多了，我没有单单提出某一个烦恼叫什么名字。现在，我想把这个烦恼的名字告诉告诉你们，你们知道它的名字，再要生烦恼就比以前还更容易了。所以以前我不讲，就是怕你们容易生烦恼。今天应该讲了，因为时机到了，机缘成熟了。今天就是讲多烦恼的一个日子，因为今天我有烦恼。为什么今天我有烦恼呢?哈!这个我怎么能告诉你呢?我的烦恼就是我的烦恼，不能对你讲的。不过我要讲讲这个多的烦恼，多到多少呢?二十个。

　　这二十个烦恼叫随烦恼。二十个烦恼里头，又分为小烦恼、中烦恼、大烦恼。小烦恼有多少?有十个。中烦恼有多少?有两个。大烦恼有多少?有八个。小中大合起来就是二十个烦恼。你要多少个烦恼?你要多少，我给你多少。你要一个就给你一个，你要十个就给你十个，你要十五个给十五个，二十个全给你也可以的。

　　什么叫小烦恼?我本来可以形容出小的烦恼是什么样子，但这要很多时间，并且我若真要形容这个烦恼是什么样的，我就就要先打你们一顿，这就是烦恼，打人就是烦恼。头一个烦恼是「忿」，忿就是忿忿不平的，「你真是混帐，可恶到极点了!」你说这是烦恼不是烦恼?你欢喜这个不欢喜?欢喜就拿去，我不欢喜，所以我就想把这个烦恼送给人，有人接受吗?没有人接受，我就等着慢慢再给人。这第一个是忿。

　　第二个烦恼是「恨」，「我恨你，我恨透了你了。」为什么我恨透了你了?怎么叫一个「恨」呢?恨就是爱的反面。为什么你要恨这个人呢?就因为爱这个人爱不成功了，所以就要恨。我有一个弟子，她有一个男朋友。这个男朋友一听说她要出家，就恨起来了，在电话上就说：「我恨你!」把这个徒弟吓得「 I feel terrible. 」

　　第三个是什么呢?第三个更厉害了，不单恨，还恼了，生了烦恼了，第三个就是「恼」。苦恼也是这个恼，烦恼也是这个恼，恼怒也是这个恼。无论是苦恼也好、烦恼也好，恼怒也好，都是不自在。这个恼是很不自在的。怎么叫恼呢?恼者，脑也。什么叫「脑」呢?就是头。你这一恼，唉呀!头也痛了，眼睛也发火了，这个头就不知道有多大了。这都是恼出来的，越恼头就越大，恼到极点，这个头一直大大大，大到极点就生脑溢血，血就流出来，死了。也就是因为恼，所以才会有脑溢血病。这个脑子的烦恼，有人欢喜吗?有人欢喜我现在就做布施，这二十个烦恼我今天要做布施用，布施给人烦恼。

　　第四个是什么?第四个烦恼是「覆」，覆藏。「覆」就是盖覆、遮盖住了。这个覆比忿、恨、恼更厉害。忿、恨、恼是发到外面去。这个「覆」是不叫人知道，是把它圈到自己心里边，盖上它，不欢喜人知道，这叫覆藏。这覆藏啊，对自己很受伤的。伤什么呢?一覆就生胃病。这个毛病美国人很少，中国人尤其出家人很多。为什么很多呢?就因为它有个覆，都把烦恼包藏在里边，不叫人知道。明明他有烦恼，他把它藏到里边盖住不露出来，在里边憋着憋着，就憋出胃病了。一生胃病，就常常「呃!呃!呃!」，就生这种病了。有这种病的人，你就知道他有这一种覆藏的烦恼。你说我讲这个怎么样啊?这是最正确的一种讲法。我这是设身处地的来告诉你们这种烦恼。

　　第五个是什么呢?第五个「诳」。这个覆，他不叫人知道，外边也没有人问他，它总在里边圈着，还不要紧。这个诳，也就是妄语。本来他生了烦恼了，这时候有人问他：「你为什么生烦恼?」「没有呀!我没有生烦恼呀!谁生烦恼了?」还反问你，谁生烦恼了!他自己里边这无名火把天都拱破了，你问他，他不但说没有，还反问谁生烦恼，这是打妄语。所以呀，我因为不愿意给你们讲，也就怕你们到那时候会打妄语，我如果一问，「你发什么脾气?」「没有啊!我没有发脾气啊!」会先有这个覆藏，而后就打妄语了。我如果不讲呢，你们不懂这个方法，也就免得打妄语了。

　　第六个是「谄」。谄就是谄媚。怎么叫谄媚呢?谄媚于人就是明明心里不欢喜这个人，见着他还要给他讲好话，现在流行话就叫「拍马」。就像穷人见到有钱人：「啊!张先生，您到什么地方去呀?」，总是谄媚的样子，那种邪奸谄笑就是谄。

　　第七个小烦恼是什么呢?就「骄」，骄傲。「哼!我睬都不睬你，你有钱是你的事，关我什么事!」「你看我多大!这个世界我是最第一了!啊!我这个身体比须弥山还大，我为什么要对你客气呢?」这个骄傲，以为自己的身体大过须弥山。前一个是谄，这个他不谄，他就「哦!你好给人家拍马，我才不睬人哩!」变成个骄了。

　　那么第八个是个什么呢?变成一个「害」，就是伤害。「你有势力，你有钱，哈!我一刀把你杀了，我看你再能有什么用!」他并不是实实在在去做伤害人的事情，只是这样想，在心里想要伤害人。

　　第九个是什么呢?这第九个我以前没有做布施，但你们已经早都有了，不知道是从什么地方偷来的。它是什么呢?就是「妒忌」。这个妒忌我以前所以没有讲，就因为我知道很多人都有，你也妒忌他，他也妒忌你，互相妒忌。可是，你不知道这个妒忌是从什么地方来，所以我说你是偷来的。因为你不知道，来路不明;来路不明就是偷来的嘛!以前你不知道你这个妒忌是从什么地方来的，现在我告诉你，你就知道了。这是二十个随烦恼里，十种小随烦恼中的第九个烦恼。

　　第十个，差不多的人会有，差不多的人会没有，这就是「悭贪」的「悭」。什么叫悭贪?就是舍不得，不肯布施。有钱了，拿一个铜板在手里用力地攥、攥、攥、攥……，啊!把铜板攥得都变成水了!说：「喔!我的铜板怎么没有了?我也没用啊，怎么没有了呢?」原来变成水了。这是第十个小随烦恼。

　　二十个随烦恼已经讲完了十个小随，还有两个中随、八个大随。随就是跟随的随，跟随谁呢?跟随你，也跟随我。你有烦恼，就跟你去了;我有烦恼，就跟我来了;那么他有烦恼，就跟他去了。

　　这两个中随烦恼是什么呢?就是「无惭」、「无愧」，不知道惭愧。「惭」字是竖心边，加一个斩首的「斩」，也就是斩断烦恼的「斩」，是个杀的意思。这种烦恼，就是你做错事了，而还不认为是错。譬如你杀了人了，本来是犯法的，你自己却觉得这是你应当杀的，不犯法。乃至于杀众生，那更不用说了，自己就不知道改悔。你心里所应该断的烦恼，你不去断它，这也叫无惭;也就是你心里有一种杀心，你不去改过去，这也叫无惭。

　　无惭在中文讲就是不知道羞耻。什么叫羞耻呢?羞，就是不能见人了。不知羞耻，就是你做的事情很不光明正大，见不了人了，但是你不以为这是不对，还认为「这有什么关系，他也一样做错事嘛!」自己给自己讲道理，自己给自己做辩护律师，说自己怎么样、怎么样有道理，还理直气壮的认为自己的理论非常正确。那么这就叫无惭无愧。

　　「愧」，这愧是心字边加一个鬼神的「鬼」字，就是说你心里不光明，可是你还认为是对的，这就叫无愧。愧就是愧疚、内疚。内疚就是心里有一种很抱歉的感觉，好像很对不起人似的。无愧就是很对不起人，可是他也不说「 I am sorry 」，还觉得自己没有对不起人。「无惭」、「无愧」这是两个中烦恼。