宣化上人：究竟、彻底的智慧；心中的心又心、真心里的真心、开智慧经---《心经》4

法我皆空

　 现在这个世界，可以说是坏了，唯有佛法可以拯救。大家若明白佛法了，还可以挽回这世界的恶劫;如果人人都不明白佛法，这个世界恐怕很快就会到灭亡的时候。耶稣教讲末日，这个末日就不远矣!很快就会到来了。但如果佛法翻译成英文，人人明白佛法，人人知道不懒惰了，人人都向前去发心修道，那么这个世界的末日就还很远很远，而不是不远矣了，是很远很远的。将来不知道到多少个大劫以后，或者根本就没有一个末日了。为什么呢?因为佛法这么一转大法轮，把太阳都给吸住了，太阳落不下去，所以就没有末日了。

　　什么事情都是活的，不是一定死死板板的!你不要以为有人说末日，就真是有了末日了。它是可以有，也可以没有。若是人人都学佛法，末日就没有了;人人不学佛法，末日就来了，所以这是很活动的，你不要把它看得死板了。

　　好像在过去，旧金山盛传一种谣言，说是在四月间就会有地震，旧金山就搬到海里去了。这个谣言不是今年才开始的，前几年就有这种谣言了，因此旧金山很多人搬走的，很多有钱的、怕死的人都跑了。为什么呢?就怕旧金山搬家搬到海里去了。那么这个在去年我也讲过，今年我又讲过。去年这个安西给易象干写信，就说方丈不能到西雅图去;若到西雅图，旧金山就会搬到海里去，所以我不能去。那时候，他本来预备给我买飞机票到西雅图，是不是啊?(弟子：是!)我就对大家讲：「你们只要好好学习佛法，旧金山绝对不会搬家的，因为我还没有在旧金山住够呢，所以它不可以搬家。」

　　今年我又对各位讲，我说：「你们放心!你们只要诚心念〈楞严咒〉，诚心学佛法，我保证旧金山不搬家的!」这是我早就说过的。到现在为什么旧金山还没有搬家?这岂不也是默默中有一种变化?可见大家念〈楞严咒〉、学佛法都很诚心的，天龙八部就在这里拥护道场，所以没有什么事件发生。这也和末日是一样的意思，末日都可以不末日，何况想要旧金山不搬家就不可以吗?也可以的!好像我们本来要搬家，但没有找到相当的地方就不搬，也一样的。这旧金山没有找到相当的地方，大约没有租赁到这么好的地方，所以也就不搬了。

　　A 2. 别解文义　　观自在菩萨

　　回光返照观自在　觉诸有情即萨埵　如如不动心君泰　了了常明主人公

　　六种神通浑闲事　八方风雨更无惊　卷之则退藏于密　放之则弥六合中

　　现在讲这「观自在」，你笑，你观自在了吗?这观自在才可以笑;不观自在就不可以笑，要观自在了。「观自在菩萨」，「观」就是观想，「自在」就是一切一切都很快乐的，也无忧也无愁，也无罣也无碍。无罣碍就是观自在，有罣碍就不是观自在。

　　回光返照观自在。 你回光返照就是观自在，你不回光返照就不是观自在。什么叫回光返照呢?回光返照，就是无论什么事情，都要问问自己。好像有人对你不起，你自己要想一想：「为什么他对我不起呢?喔!原来是我自己不对了!」这就叫回光返照。若是有人对你不起，我也不管自己对不对，就一炮轰过去，把对方打得头破血出，这并不是胜利，这就是自己太没有理智了。你回光返照，就是有理智，所以说「回光返照观自在」;你回光返照，看看你自己自在不自在啊?现在我给你们一个字、一个字的讲。「自」就是自己，「在」就是在这个地方。怎么在这个地方呢?就是回光返照，看看自己打妄想没打妄想。你若打了妄想，这就是不自在了;没打妄想，这就是自在了，就在这个地方。你看!多简单!多妙!这个说得真是很不错的!

　　觉诸有情即萨埵。 「萨埵」也就是菩萨。什么叫菩萨?菩萨就是要觉有情。这个「觉」是叫人明白，不是胡搅的那个搅，「觉」字若加上一个提手边，就变成胡搅的搅。「好的我也要把你搞坏了!」这叫胡搅，就不是觉有情了，而是令有情的都愚痴了。觉悟有情是要令一切有情都觉悟、明白。有情是什么呢?有情就是众生。你不要又误解文义，说：「喔!这有情大约是讲情、讲爱吧!」不是的!觉悟有情，正是要把你这个情爱都空了。见爱若空了，「即萨埵」，这就是菩萨了。

　　如如不动心君泰。 「如如不动」，不动就是定力。如如不动就无法不如，也就是一切都如法了。如法就怎么?就「心君泰」。这时候心君泰然，《法华经》说：「其心泰然。」泰然就是很快乐、很平安的样子，一切的烦恼、麻烦都没有了。

　　了了常明主人公。 你要有「了了常明」的这种般若智慧。你若不了就不明，不明就不了，所以要了而又了，明而又明，了了明明，明明了了，就是明白，要清清楚楚的。清清楚楚是什么呢?就是不胡涂!就是不愚痴!明明知道这个东西做了是不对的，还要做!这可以说是，愚痴上又加一个愚痴，这就是因为做不了主。主人公，就是作得主，我自己是主人，我就可以叫其它的人去做什么都可以，不是被其它的这一些个人来支配，要我来支配人。说：「喔，那我就坐着，什么也不做，就叫人家来帮着我做工，我不帮助人家做工。」也不是这个样子的。这个主人公，就是言其你不胡涂，不做胡涂事，自己可以做得主。做得主，就是有真正的智慧，有真正的主宰，不做那一些个偏僻的事情，不做那一些个邪知邪见的事情，不做那些吃迷药，或者其它不正确的事情。你若做那些不正确的事情，就是愚痴!我用中文讲，可以把不懂中文的人讲得这么欢喜，是有点意思。

　　六种神通浑闲事。 你若是能做得主了，自然就会有六种神通。六种神通是：天耳通、天眼通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通。为什么你没有这六种神通呢?就因为你做不得主，见到境界就被境界转了。若是见异思迁，你就被人家转，而不能转这境界了。无论什么境界来了，你都能不被它所摇动，不要说明白的这么样子醒着，就是在梦中也不被境界所转，那你就是个主人翁。你若能做得主，有真正的智慧，那么这六种神通都是很平常的一件事!「浑闲事」，就是很平常的，这不算一回什么了不起的事情，这是很平常很平常的，好普通的。

　　八方风雨更无惊。 「八方风雨」就是「八风吹不动，端坐紫金莲」中所说的八风。苏东坡有一次写了一首偈颂说：稽首天中天，毫光照大千;八风吹不动，端坐紫金莲。

　　他很得意的派人送过江去给佛印禅师看。佛印禅师给批了「放屁放屁」四个字。喔!他一看见这四个字就放不下了，就发了火了。这时候不单是放屁，而是放火了!要来给放火了，甚至要把佛印给烧死。所以就从江南那一岸，就到江北来找佛印来了，来就要同他打架的，就说：「啊!你这个和尚!我写我开悟的话，你怎么就骂人呢?哼!你为什么骂人?」佛印说：「我骂什么人呢?我只放两个屁，就把你从江的南岸打到江的北岸来了，你这还叫八风吹不动吗?不要说八风，只我两个屁就把你蹦过江来了。」苏东坡一想：「对呀!我若真八风吹不动，怎么就他这四个字就把我惹得发火了，这还是不行呀!」于是乎就叩头顶礼求忏悔，就跑了，回去了。