星云大师讲《心经》 第12课丨如何超越身心的限制？04

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第12课丨如何超越身心的限制？04

四、六根、六识与六尘

　　《般若心经》里所说的空相，就是真空里没有眼耳鼻舌身意，没有色声香味触法。

　　在佛教里，眼耳鼻舌身意叫“六根”，也有叫“六识”。同样的眼耳鼻舌身意，为什么又要叫“根”，又要叫“识”呢？

　　根等于现在医学界所说的神经系统，眼根就是视觉神经，耳根就是听觉神经。视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉神经，就叫作“六根”。识和根不一样，识是心理作用，是意识作用，它有分辨的作用，是属于心理的，不光是生理的。

　　我们知道，五蕴的“蕴”是积聚的意思。而五蕴又叫“五蕴山”，五蕴如山，这座山里面有很多的宝贝。山也有盖覆、积聚的意思，因此，五蕴又称做“五阴”，“阴”就是盖覆的意思。五阴、五蕴的内容都是色受想行识。

　　根，有增长的意思。比方花怎么会开？因为花有根。树怎么会成长？因为树有根。识，是认识、了别。眼根生起了，马上就经过眼识去分别。

　　色声香味触法叫“六尘”，“尘”有染污、动摇的意思。好比空中好多的微尘，让家里布满了尘埃，让空气遭受到污染。其实，在世间，所谓色声香味触法，哪一样不是像灰尘一样染污着我们的心呢？所以就叫“六尘”。

　　根，是生理的作用；识，是心理的作用；尘，是物理的作用。所以，六根，讲的是身体；六识，讲的是心理；六尘，讲的是物理。

　　六根是生理的，六识是心理的，六尘是物理的。

　　举个例子说明六根、六尘、六识之间的关系。眼根同外面的尘境接触了，例如眼睛看到了花，那么这当中一定还要有一个认识作用，才能辨别这是红的花还是白的花。

　　有时候我们正在专心做事的时候，有人从旁边经过，我们并不知道那是什么人；有时候我们正在专注看书的时候，什么人经过了，也没有去注意。所谓听而不闻，视而不见，为什么？光是有根和尘的接触，没有起心识的分别，物我就不能产生一种认识和了知的作用。

　　六根和六尘摆在一起，叫“十二处”。处，是一切法的分类、一切东西的分类。例如，这是眼根、耳根、舌根，那是色尘、香尘、味尘；这个是男众，那个是女众；这是横梁，那是柱子；这是椅子，那是桌子。

有时候也把六根、六尘、六识合起来，叫“十八界”。为什么从六到十二，又再从十二到十八呢？界，就是一切种类的界限之意。每一个东西都有它的界限，这是木头不是砖头，这是桌子不是椅子，它都有个界限。六根、六尘、六识彼此是有界限的，不可混为一谈。