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所以,人死以后是依什么力量而去呢?从三种力量去;一般人面对这三种力量根本就没有办法控制,第一:随念而去 :随著起心动念而去;第二:随习气而去:从物理学上讲是一种惯性作用;第三:随业力而去:我们造什么业,就随业力而转。大部分的人这三种东西没有办法控制;念头无法控制,习气无法控制,业力无法控制。,不是说要出世为人就为人,升天就升天,这无法控制的。 我们说念头分为两种。一种就叫粗浅意识,比如说:我看到一个茶杯,想喝茶就可以打开杯盖来喝,这是可以控制的,可以直接感受的,这就叫粗浅意识。一种叫作微细意识,无法控制,比如作梦是无法控制的;还有,人没作梦,睡了一夜之后又能醒过来——这就是微细意识中的第七意识与第八意识,它没有脱离身体。一般所说的灵魂,就是最微细的第八意识。而第七意识可通前六识,故第七意识就像桥梁一样,对内则执著第八意识。所以,我们执著自己的灵魂,什么叫作‘灵魂’呢?灵魂就是本性著迷。 本性就是尽虚空、遍法界都是清清净净,若一念不觉被迷了就叫作意识。粗浅意识分为粗中粗和粗中细。微细意识中也分为细中粗、细中细 :微细意识中有第七意识与最微细的第八意识。总之,粗与细分成四种,粗的底下分粗、细;细的底下也分粗、细,这是‘大乘起信论’中所讲的。因此,我们身体当中有第七意识、第八意识,这是根本无法感觉到的。 连感觉都没有办法觉察到的,我们执著到什么程度呢?就是每一秒钟都在执著,晚上睡觉时,蚊虫咬右脚,绝对不会去打左脚,全身每个地方都充满著意识,也就是神经的执著。换一个生理学的角度,意识叫作神经系统;其实,意识是一种无形的东西,而神经系统是生理上一种很敏感的东西。唯一的办法(勉强)可以用这样来解释,让我们大致上有一种观念而已。我们今天就这样稍微地对‘意识’作了一点分别。 所以,会不会修持相差很多,‘善于用心一日如千劫,不善于用心千劫不如一日。’也就是说会用功修行的人,正确修行,功夫就很深,就是从微细的意识去下手。一般人拜佛都是凑热闹似的,拿著包袱跟著别人走;人家灌顶跟著人家灌顶,也不知道自己修些什么?都没有安静下来想一想。所以,我们的修行都是错误的,都用‘浅’意识;心理学上说‘深入’意识,修行必须从第七意识下手,从根直接斩下去才会断,不从第七意识下手不可能断无明。 今晚师父向你们交代四件事情,第七意识有四项最难修持的,这四项就是根本烦恼,第一:我见。第二:我爱。第三:我慢。第四:我痴。以上是第七意识中,四个顽强的自我。 我见:就是对自己的见解特别地肯定,什么人讲他,他全部不接受。对自己所看到的产生强烈的主观,包容不下别人的客观意见。举凡一切事情都持强烈的对立法;人家是善意的建议,他也认为别人是恶意的批评。有‘我见’就是‘特别肯定自己看到的’。全世界的人,‘我见’都非常强烈。 比如说,有个大企业家,有人劝他拜佛或念佛,他会说:‘我不会那么傻,这么年轻不会享受,还去理光头拜佛。状元 孩子还未生,喝得茫茫来享受人生。社会上每个人都像出家人,就不会进步了。’他认为自己的见解,非常正确,这就是‘我见’。 几乎所有的人都存有‘我见’,夫妻两个人为什么吵架?为了我见(两人看法不同)。今天,我们若会做人,太太发脾气时,当先生的该自问:‘她跟我的意见不同,真的是她错吗?’如此一来,想到夫妻的争吵也许是因为自己的问题,不是对方的错,‘我见’就会慢慢的减少了。 世间人‘我见’如铜墙铁壁,我要这样就是这样,我死也不低头。有句话‘不食嗟来食’:从前闹饥荒时,有钱人煮了一些东西出来;有一穷人过来,富者就说:‘喂!来吃!’口气相当粗鲁,穷人听了很不高兴:‘你那种口气,我宁愿饿死也不吃!’表示一种骨气、很有志气 ,他那样侮辱人,我们可以不吃!但是当有钱人发现自己的错误来表达歉意时,穷人还是坚持‘不吃’的话,受苦的就是穷人自己了。为什么不能原谅别人一时的错误呢?这就是如佛所说的:‘我见如高山,不能入道。’开门见山是‘我见’太深了。太肯定自我会没有朋友,若有只是表面的朋友。‘我见’太深,与朋友相交就不可能推心置腹;不能容纳别人是‘我见’的缘故。 其次,‘我爱’:爱是一种情的东西,父子情、母女情、夫妻情、朋友情,情重就是‘爱’。但‘爱’到最后成为‘恨’,这种东西都是一体两面的;这种东西带给世间的是烦恼。 比如说:到了百货公司,走到化妆品的柜台,有KISSME口红、太阳水粉饼、眉笔......各种东西都是所爱的,若没有买会感到很痛苦;看到漂亮的衣服,回来之后一直想著。‘我爱’就是对客观环境的存在,没有办法产生自我的克制力量去突破它;所以,这种‘情执’无可奈何。在生理学里面讲男女欲望饮食,均非理性所能克制的。所以说饱饭知廉耻,一个人吃不饱就无法谈礼义廉耻。 一个人碰到男女关系,常常是没有办法理性化的;男女之间,有时候用道德、用法律或用舆论,都不能束缚它!它不是理性所能克制的。 若不是大修行的人,是无法突破此关卡的,这是一种‘情执’啊!因为‘我爱’,就会爱发脾气。有时我们遇到小事本来不想发脾气的,但最后还是‘爱发脾气’。生气时控制不住就得罪别人,事情结束以后又会产生愧疚之心,想到当时,自己为什么脾气这么大呢?爱发脾气习惯以后,不发脾气就产生痛苦了;没有人跟他吵架,他也会发脾气、拍桌子。 ‘爱’包含了我爱金钱、名利、色。‘爱’是一种‘情执’,换句话说:‘爱是一种感情上的变相。爱的升华叫作慈悲,而爱的束缚就变成一种恨。’所以,恨是最低级的,爱是中等的;因为爱还可以滋润、增长彼此之间的感情。爱也可以救人,但是爱本身却含有强烈的占有欲,变成有你、我之分的爱。 国父不讲‘爱’,他讲‘博爱’;儒家说‘仁慈’,仁者忠恕之道;佛家不讲‘爱’,讲慈悲,慈悲就是爱的升华。‘爱’,其实是很难断的。 因此,若要断爱,可以的话,就出家修行。若在家修行,能单身修行,阻碍较少。人对于情的执著很重,要破感情关很困难。 但有人会说:‘若全世界的人都去出家,世间将变成怎样的社会啊!’有一位广播电台的小姐,跑到寺中访问我,她说:‘全世界的人,大家都像你们落发,这个社会、国家会变成怎样呢?’我说:‘对啊!我第一个问你,你就不出家了,哪有可能全世界的人都出家呢?从佛陀以降有多少人出家呢?’世间的年轻人,大部分人都要结婚生子,很少有人要出家的。像女众,若要她出家,她会对著镜子说:‘我头发这么漂亮,怎可理掉呢?理光头不知成什么样子?想到出家,我那堆衣服不知要如何处理?’顾虑得很多很多,没那么容易啊!所以,爱的执著是难以除掉的,很难断。 是故,要修行爱就必须很平淡,随缘是最好的。‘我爱’是第二大烦恼。 第三,我慢:我慢就是骄傲,尤其是男众。女众是嫉妒。慢,就是自尊;也就是一种‘强烈的自尊’、‘强烈的优越感’随时充塞整个心中,内心不容许别人伤害到他,这就是‘我慢’。 所以去掉‘我慢’要从‘忍辱’下手,方能断除。佛当时在世时,有一位老人到佛陀前面,一直骂佛陀......,佛陀默默的没有回答一句话。(沉默,或许是最有效的抗议。)骂了很长的一段时间之后说:‘佛陀,你怎么不讲话呢?’佛陀说:‘你骂完了吗?’他说:‘骂完了。’佛陀说:‘既然骂完了,我请问你:“假如有一个人送礼给对方,对方没有接受怎么办?”’这位老人说:‘自己带回去啊!’佛陀说:‘对了,今天你骂我,我都没回答,你自己全部拿回去吧!’ 要是我们,怎能做得到呢?有人骂我们时,我们可能比他骂得更大声,这就是‘我慢’的存在。我慢是很难去除的。女众并不是没‘我慢’,看她们外表温柔、美丽,若起我慢时,却是不可说、不可说,那也是一种慢。所以,修行必须从根本下手。 佛告诉我们,印光大师也教我们,要如何去掉‘我慢’:看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫。如此,方能破除‘我慢’。遇到任何人都把他看成菩萨,只有我最差,最没有用。所谓最没有用的人,不是消极的抗议,而是一种扎实的内涵。不抬高自己就没有危险;抬高自己就是注视自己的优越感,希望别人的肯定而存在,因此他的内心受不了刹那之间的伤害。 所以,常受别人赞叹的人,是世界上最脆弱的人,因为他接受不了逆境和建言。你对他一切的忠谏,他甚至对你排斥,恨你一辈子。所以,一个无知的人长时间处在一种养尊处优的自我优越感中;坚执自己的主观认为,这是一种严重的心理障碍。而这种‘我慢’很难去除。 因此,若要修‘忍辱’,我深深体会到,一开始你就要能够对任何人都有礼貌,常常向别人低头,慢慢地培养出‘无我’;像这样持之以恒、天天如此,总有一天你会成就的。 第四,我痴:知见有毛病叫作‘痴’。也就是看法太肤浅了,不能够切合实际,也不能透视;生活在自我意识的迷茫当中,视线被挡住了,缺乏智慧。 有智慧的人像太阳一样可以放射出耀眼的光芒,把世界照得一目了然,能够放眼看天下。有‘我痴’的人,都是近视者,只能看到近处,看不清楚看不远,这就是一种愚痴,缺乏智慧。有智慧的人,遇到任何事情,不会常去惦记著谁对不起他,而恨他、怨叹他。有智慧的人会回光返照,先自我内省,看自己的错误,责人先责己于人。 ‘能举千斤重的人,不能举自己于一毫端。’就是说能够拿一千斤重的人,没有办法将自己举起来。所以,世界上的人都是对自我强烈的占有、过于肯定自己,这都是一种严重病态的愚痴。因此,没有智慧的人,就不能透视人生。 活在强烈的烦恼当中,这就是唯识学所说,第七意识里的四大根本烦恼。没有智慧,佛门内也同样会有这些烦恼:有些人学佛以后,愈学愈我慢,看了几本经典,就指责出家人,这也不对,那也不对。以在家人的身份管到出家人,变成维摩诘居士;你要真有能力才行啊,否则这是不如法的。 |
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