刚学诵金刚经出现的情况？是巧合吗？害怕了，求帮助

下玄月

楼上师兄的话很的道理

佳佳

那些影像本身就看电影，打扰得不得睡觉，本身我神经脆弱，还有抑郁症，身体一致不好，为找解脱，才一心向佛，可是面对太强的感应我害怕了。还有我还想问弟子们 我只念圣号好像还没有这么强烈感应。一念经文可就不得了，就有感应出现，谁说谁有理。我以后只念药师 观音 地藏圣号可以么，大家有什么好的建义能帮助我？感觉自己活得好难受。以前的老病总是反复复发，现在不想开刀。只想过一天算一天吧

力力熊

佳佳 发表于 2013-4-6 08:05

                               
登录/注册后可看大图

我们能聊聊么

师兄，说明白点，正象演程居士所言。我们凡夫，以妄心度事，是看不清因缘果报的，但却有一个特点，即事事以自我为中心，好象周围一发生了什么事，便去攀缘附会，弄得自己很辛苦很累。所以，末学劝师兄放下，不是放下与周围环境的接触，而是心思不要太过绵密，放下一些不必要的想法，首先使自己心地清静一些，然后再通过读诵佛经逐步清净自心。
师兄，末学看了您后面的一些回复，的确觉得师兄善根深厚。比如读《心经》的一些感应等等，这本来是好事，可是师兄太过在意这些了，放不下，老挂在心里，于是就与《心经》不能相应了。这次师兄读《金刚经》也是一样，忽然之间发生了一些事，本来也不见得有什么必须的联系，师兄还是放不下，挂在心里，至使妄念丛生，心疲力倦的。
师兄，读了佛经之后，有一些所谓的感应，最好不要在意，过后丢下，千万别老放在心里琢磨，要分析也要以佛经中的义理去分析，不要妄加猜测。怎么分析？《心经》说诸法空相，您却感应在心，不但不能放下，反而放在心里，甚至产生了恐惧；《金刚经》说无住生心，生心无住，您却心思丛生，挂在心里。这些都是与佛经不相应，甚至背道而驰的。
师兄，放下恐惧，放下不安，读诵佛经的时候，甚至放下自己正在读诵佛经的想法，读诵佛经的时候才会体会到真正的轻安快乐，读后不要久久地沉浸在这种轻安快乐之中，回向给您的亲人，回向给所有的众生，愿他们都得轻安快乐。然后，该做什么做什么，按佛经义理去做，不去攀缘，一切随缘，相信师兄会惭惭体会到清净心，走向清净心，得到清净心。

南无阿弥陀佛

佳佳

可我没那个定力，还是只修圣号吧 我又不能全吃素 如我只想消灾祈福，念什么好

楞严正法

佳佳 发表于 2013-4-6 10:02

                               
登录/注册后可看大图

可我没那个定力，还是只修圣号吧 我又不能全吃素 如我只想消灾祈福，念什么好

聊QQ不如这样公开讨论更好，这里没有密宗

楞严正法

佳佳 发表于 2013-4-6 10:02

                               
登录/注册后可看大图

可我没那个定力，还是只修圣号吧 我又不能全吃素 如我只想消灾祈福，念什么好

如果缺少了小乘的认识，大乘佛法即是轮回，你不如先认真地看看地狱变相图、四谛法、十二因缘法。

你现在无论念什么经什么咒，什么圣号，你最终念的还都是轮回

清风吹拂

跟读经没关系，正因为你读经，她才是止出了血，人还好好的活着。这是重罪轻报。  要学好，魔来找。这是考验你，坚持下去就会好的。

佛教常兴

佳佳 发表于 2013-4-5 23:10

                               
登录/注册后可看大图

师兄并没有明白 我的话啊，能明白点么？

两件事没有必然联系。各人因果各人背，您婆婆受伤是她自己的业果，和您念经没有关系。
诵经没有合不合适，也不看是不是这块料，每个人都可以诵经。喜欢念佛也可以，专念佛也行，师兄您不必挂碍。

可以把一切念佛诵经功德，回向自己曾经伤害过的一切众生离苦得乐往生净土，并普回向法界一切众生同生净土，南无阿弥陀佛。

佳佳

大家看法都不相同，我到底听谁的好

ghai

既然念圣号适合师兄，师兄就念圣号，多好啊，何须多想，找到适合自己的法门一门深入修习，都可以消灾祈福的，暂时不能吃全素没有关系。

"世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？ "
具足妙相尊，偈答无尽意。
"汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清敬愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推坠，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被扭械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓制电，降雹沭大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作衣怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。 "
                  --------普门品
南无阿弥陀佛。
南无大慈大悲观世音菩萨。

休娴

师兄，我刚刚在本网站看到以下这个帖子，相信是您所问这个问题最好的诠释。
http://www.shixiu.org/thread-6445-1-1.html

好人不会得好报吗？

“为什么好人不得好报？为什么鬼神不护佑他们？为什么还不能消他们前生的业？改恶行善能得善报吗？我们凡夫怎么办？”
        要解决这个疑问，需要了解一些因果规律里相关的基本事理。
    1、真正好人的标准是什么？
    我们佛弟子应该随喜任何人的善心善行，这些世间的好人都有一定的慈悲心，做了许多利益社会和他人的事，所作所为决定功不唐捐，值得随喜和赞叹，在因果上讲，他们的善心善行必有成熟一天。可是现实生活中许多“好人”为什么没有让我们看到当生的善报呢？
    首先我们必须要清楚地知道，世间里所说的“好人”若与佛教的“好人”（即真正的好人）标准相比，还是有相当差距的，那么什么是佛教标准上的好人呢？出世间善无缘大慈、同体大悲、行善三轮体空的高标准在这里且不展开讨论，我们谈佛教里最低的世间善人标准，就是佛经里经常提到的“善男子”（善女人）。
    我们就来看一下这些世间里一般所说的“好人”是否“善男子”（善女人），在《杂阿含经》里佛给出了善男子的标准：“有不善男子、善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生，乃至正见，是名善男子。”——也就是奉行十善业（一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪淫，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。）的人，才是“善男子”（善女人），才能算得上是佛教里所说的最低标准的好人。以这个最低标准来看，很多世间里的好人的缺点就暴露无遗了——他们虽然也帮助了很多人，做了很多善事，但是因为不懂得大自然的因果规律，十善业上有所亏欠，杀生食肉乃至种种不善，在无知中伤害了其他许多众生，这些恶业一旦成熟结果，就很容易会导致世人产生所谓好人不得好报的错觉。
    什么是真正的慈悲？佛告诉我们佛弟子应学习的慈悲有三种：“一众生缘慈，二法缘慈，三无缘慈。云何众生缘慈？若初发心，遍观有情起大慈心。云何法缘慈？若修行时观一切法，名法缘慈。云何无缘慈？得无生忍，无有二相，名无缘慈。”（参见《大乘理趣六波罗蜜多经》罽宾国三藏般若译），大家看，对于未断烦恼的凡夫位初发心佛弟子，慈悲的最低的要求是什么？对一切众生起大慈心的众生缘慈悲！而放眼世间里一般所说的“好人”，他们虽然也有一定的慈悲心，但是因不明究竟事理，多属狭隘的有特定对象的有缘慈悲：
    比如一个人喜欢帮助贫困学生，当然这是好事，会有善报，也应该随喜赞叹，可是若他还喜欢打猎钓鱼，对动物就没有慈悲，杀生无数，因缘际会，恶报也定会现前；还有人喜欢救助流浪的小狗小猫，当然这是好事，会有善报，可是他却喜欢钓鱼、吃海鲜，伤害水族众生无数，恶报也定会现前……
    所以，这些世间的好人常常做事善恶夹杂，距离真正世间善人的标准还有很大距离，难免会有恶报现前之时。
    2、善恶不抵，缘有强弱，报有迟速。
    世间的好人做了很多善事，为什么不能灭前生的业？
    因为善恶并不是一个简单相抵的关系：
    你帮了张三一个大忙，并不能弥补你对李四的亏欠；
    你救了一百条流浪狗，并不能使你杀的那头猪的命债消失；
    你参与资助了许多贫困学生，并不能说你去杀生吃海鲜就没恶报了；
    你布施给王五许多金钱，并不能说你捅他的那一刀就没后果了……
    打个比喻，就如同我们在田地里既种了瓜果又种了荆棘，那就既会吃到甜美的瓜果也会有荆棘刺脚的过患，而不会是瓜果和荆棘互相抵消，啥果报也没有了。
    既然善恶不能简单相抵，我们凡夫怎样才能消除恶业的果报呢？
    其实佛还是让我们要断恶修善，但佛让我们一定先对恶业进行忏悔，忏悔确实是可以消除恶业的。《业报差别经》中说：“若人造重罪，作已深自责，忏悔更不造，能拔根本业。”我们忏悔消除了恶业，在此基础上再广修善法，就如同我们在田地里清除了荆棘和杂草，再种上各种瓜果，到了收获季节，就唯有口福之美而无刺脚之患了。可惜的是，现在知道忏悔恶业、改恶向善的善人还是太少了。
    那么为什么世间的好人善果尚未得到，却先恶报现前了？
    这是因为善恶果報，强者先牵。《成实论》（诃梨跋摩造 姚秦三藏鸠摩罗什译）告诉我们：“若受黑业报时不容白报。受白业报时不容黑报。所以者何。一切众生皆集善不善。业力相障故不得并受。如负二人物，强者先牵。”律宗祖师道宣律师在所著《广弘明集》里根据佛经总结：“业有三报。一者现报。二者生报。三者后报。现报者。善恶始于此身。苦乐即此身受。生报者。次身便受。后报者。或二生或三生百千万生。然后乃受。受之无主必由于心。心无定司必感于事。缘有强弱。故报有迟速。故经曰。譬如负债强者先牵。此因果之赏罚。三报之弘趣。自非通才达识。罕得其门。世或有积善而得殃。或有凶邪而致庆。此皆现业未熟而前报已应。故曰。贞祥遇祸妖孽享福。疑似之嫌于是乎在。斯则颜子短寿。运锺在昔。今之积德利在方将。盗跖长年。詶于往善。今之肆恶衰在未来。”看了祖师们关于得果时缘有强弱、报有迟速的总结，我们就会明了，世间的许多好人，因不明因果，多做的是善恶间杂之业，前生也有很多恶业，若今生善业尚未成熟而前世今生的恶业先熟，世人看到的，就是所谓好人不得好报了。
    3、善恶福祸一念间 外力无法改定业
    为什么鬼神不护佑这些世间的好人呢？佛菩萨为什么不加被他们呢？
    关于护法神的问题，佛告诉我们，每个人一生下来，的确就有鬼神和天人与我们在一起相伴随侍： “一切男子女人，初始生时，皆有鬼神随逐拥护。”（《长阿含经》） “如人从生，有二种天，常随侍卫，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。”（参见《华严经》），我们一切身口意的善恶，这些鬼神天人悉知悉见，随着我们心念行为的善恶，他们会有不同的表现。
    莲池大师《缁门崇行录》里记载了这样一个故事：“宋光孝安禅师，住清泰寺。定中见二僧倚槛相语，初有天神拥卫倾听，久之散去；俄而恶鬼唾骂。乃扫脚迹，询其故，乃二僧初论佛法，次叙间阔，末谈资养。安自是终年未尝言及世事。”大家看，僧人谈佛法时天神拥护，一聊闲天话家常，天神就走了，再谈名闻利养，连恶鬼都来唾骂他们。我们起心动念，一念真善，诸佛护念，龙天拥护；一念恶生，不单善神远离，鬼都瞧不起你。善恶福祸真的皆在一念间，佛在《八大人觉经》上说：“心是恶源，形为罪薮。”憨山大师说：“一念恶心起。刀林剑树枞然。一念善心生。宝地华池宛尔。”（参见《憨山老人梦游集》），我们凡夫修行就要从举心动念处下手用功夫，管好自己的心念，常常正念现前，则自然依报随着正报转，个人命运就会转变。作为共业，国家的命运也是如此，佛在《正法念处经》里告诉了我们世间种种灾祸的由来：“复次比丘。知业果报。观龙世界。以何业故。诸龙降雨。复以何业。降诸灾雹。即以闻慧。知此恶龙含毒瞋恚。不顺法行。一一龙王。瞋恚斗诤。起恶云雨。恶风灾雹。悉令五谷散坏不收。以诸众生行于非法。恶龙瞋恚。故有斯变。复次比丘。知业果报观龙世界。云何于阎浮提降澍时雨。润益甘蔗稻麻丛林大小麦豆。五谷增长。即以闻慧。见法行龙王。降注时雨。以义安乐利益众生。以诸众生随顺法行。降澍时雨。令国丰乐。”——决定一个地方、一个国家是善神拥护、风调雨顺还是恶神当道、风雨失调、灾祸频仍的原因，还是取决于我们世间人自己的心意和行为到底是善是恶，是“随顺法行”还是“行于非法”，知道了这个道理，我们每一个人都要勉力行善，让善神增长势力、拥护世间，不要让恶神得势、肆虐世间。
    定业现前时，不但鬼神天人无能为力，佛菩萨也改不了众生的定业。神通第一的目犍连尊者不理解佛陀所说定业难转的话，在琉璃王攻打释迦族的迦毗罗卫城时，以神通飞入被军队围得水泄不通的城内，用神通把五百位释迦族盛放在钵内，认为能够保护这些释迦族，可是过后看钵，五百位释迦族已变成了一滩血水
    这就说明，真正决定我们命运好坏的，并不是这些护法鬼神，也不是佛菩萨，而是我们自己的心念和行为。另外，我们也能知道，那些善恶间杂的世间“好人”，并不能时时感得护法善神的拥护——一个人在发心资助贫困学生时自然会有善神拥护，可是当因为自己的贪欲而奔波在吃海鲜杀生的路上时，又怎么可能指望善神拥护呢？
    4、重报轻受的道理。
    现实生活中，确实存在一种现象，就是你真存好心、做好事，也常有不顺利乃至不好的事发生，比如一个好人见义勇为救助一个车祸伤者，可伤者不但不感恩救助者，还诬赖是救助者撞了他；又如一个好人看到有人落水了，见义勇为去救落水者，落水者得救了，可是他却自己淹死了……这难道不是好人不得好报的例证吗？
    不是，这是重报轻受的现象：无量劫来我们所造的重罪，本来会在将来有非常严重的果报，包括堕入地狱无量劫等等，因为我们行善的缘故，这些严重的罪报就以这种现实生活中的恶报给报销掉了，这就是重报轻受。世人不知六道轮回真相，他不知道当生的生死比起在三恶道里千生千死的重苦来，实在是轻太多了。古时民女林默行善救人遇难成为万民供奉的善神妈祖的传奇，就是重报轻受的一个实例。
    佛在《金刚经》中曾一语道破了这种重报轻受的道理：“善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提”，这是说善男子善女人受持金刚经（这当然是大好事），如果受他人批评、侮辱、辱骂（生病、破财等不顺利的情况也是类似道理），这些都是先世的恶业，原本应该投生到恶道去受大苦的，现在因为受持金刚经，恶业取消，重报轻受，将来一定成就无上的佛道。世人做世间的好事时偶有不好的现象，也是这个道理。
    因果丝毫不爽，对于真正的善人——佛教里说的圣人，包括罗汉、菩萨和佛，他们的最后身也要偿还宿债，这都是无量劫来宿世恶业的余报，此生报尽之后即永远解脱生死苦海，这也算是重报轻受的一种。比如神通第一的目犍连尊者因为宣讲佛法（这当然是大好事）而被外道打坏了身体最后入涅磐，《根本说一切有部毗奈耶杂事》中佛讲了其中因缘：“时诸苾刍咸皆有疑。请世尊曰。圣者目连曾作何业。被诸外道粉碎其身。世尊告曰。汝等苾刍大目乾连自所作业。无人代受。乃至广说。乃往古昔于一城处。有一婆罗门妻诞一男。年既长大为其娶妇。儿于妇处极生爱恋。母瞋新妇儿怀忿心。于其母处不为敬重。母责子曰。汝爱其妇与我相违。妇闻是语遂生恶念。此之老母年过容华。于己婿边未能暂离。而更于我夫主强说过非。从是已后常求母过。后于异时妇见姑嫜作私隐事。遂告其夫共生瞋忿。子告妇曰。愚痴老耄尚不息心于我少年强生言责。遂起恶心作碜害语。如何得有勇力之人。打彼身形碎如捶苇。汝等苾刍勿生异念。往时婆罗门子即大目连。由于父母发生恶念作无义言。于五百生中身常被打碎如捶苇。乃至今日最后生身。于我弟子声闻众中。神通第一尚受斯报。是故汝等当知。先所作业必须自受。无人代当。乃至广说如是应学。诸苾刍众闻已奉行。”需要说明的是，这些圣者已证圣果，最后身受报丝毫不会影响其果位，之后即可证入涅磐境界，佛的最后身马麦之报、头痛之报、受谤之报等都是此类。
    总而言之，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，因果报应，丝毫不爽。因此在日常生活中，若我们做好事时，纵然会遇到了种种不如意或不顺利的事，一定要记得经典里告诉我们的这些道理，勇猛行善，不要有怕吃亏的心理——因果规律是不会让任何人吃亏的。
    好人一定有好报！   
    谨以此文回向天下一切众生增长智慧，深信因果，发菩提心，断恶行善，成就无上佛道！
http://www.shixiu.org/thread-6445-1-1.html

佳佳

我现在还能再读金刚经么，请师兄们指教，读金刚经有什么禁忌么？我怕到时又会发生什么，菩萨怪罪。什么经文可以没有任何禁忌，比如没有什么讲究的，任何地方都能读。还受罚，弟子也许做得不够好，只能慢慢修。金刚经全文是从如是我闻念起，还是从头开经记开始呢？听金刚经有和念诵有区别吗？能吃晕吗？比如在床上听着慢慢睡着可以么？

智慧如海

佳佳 发表于 2013-4-8 10:25

                               
登录/注册后可看大图

我现在还能再读金刚经么，请师兄们指教，读金刚经有什么禁忌么？我怕到时又会发生什么，菩萨怪罪。什么经文 ...

师兄，首先随喜你诵金刚经，不是每个人都有这样好的因缘可以接触到佛法的，希望你一定要努力坚持下去，不退菩提心。不要因为诵经过程中一点这样的事情，而打了退堂鼓，那样子是非常可惜的。。

我可以告诉师兄我的一些经历。。

我学佛是因为一年前我爸爸医疗事故去世，为了超度他，我接触到了佛法。我记得我第一次念地藏经的时候，念了2/3部经书，并没有全都念完，晚上做了一个梦，梦见自己好像长了翅膀，飞了起来，后来又梦见我爸爸，好像穿了一件新的衣服。

另外，我特地为了爸爸去了九华山祈福，回来以后第一次念地藏经是晚上11：00，总感觉家里门口有一个女的在听我念经，我以为是晚上的幻觉，没有在意，到了12点钟，太困了，就只好去睡觉。这天夜里，我梦见了我的奶奶（我奶奶14年前因为抑郁症轻生，之前很少托梦给我，都是托梦给我爷爷和我堂妹），她在我妹妹的房间里，叫我的名字。。梦里我非常害怕，没办法醒来，也没办法让奶奶走。。她还和另外一个人一起问我爷爷去了哪里。。晚上做了这个梦以后醒来，我非常害怕，差不多半个小时都没敢睡觉，后来我跟师兄一样，也是不敢念地藏经了。。后来论坛的师兄鼓励我，一定要念经回向给他。。从那时候起，我就一直念经回向她，现在我再也没有做到类似的梦了。。

我告诉师兄这些感应，是希望师兄在菩提道上不要退失信心，那样是非常可惜的。即便你念了金刚经，有不好的事情发生，一定也不是什么坏事，是菩萨在为你和你奶奶消业，如果你不诵经，可能以后你们会遇到更大的祸事，只是我们从来都不知道未来的事情而已。。再说，金刚经本来说的就是让我们不要太着相的。。

师兄，一定要不断精进，继续念经，佛菩萨绝对不会害你，他们一定会加持你，保佑你，加油！

shouyi187

阿弥陀佛，读诵经典怎么会有畏惧感呢，说明你对佛法信心不够；再者以清净心诵经是功德无量的，佛菩萨无时无刻都在应机度众生，你应该勇猛精进生大忏悔，以无疑心修学无上佛道。南无阿弥陀佛!!

虎虎猪

这也许是手破了，反而解了更大的遭难。

风遇云

南无阿弥陀佛！

请楼主坚持读诵《金刚经》。《金刚经》威力很大，妙不可言，不可思议。如法读诵。先读炉香赞、再是南无本师释迦摩尼佛（三遍）、再是开经偈，才是正文。读完经文，再回向。阿弥陀佛！

皈依念佛

拿人钱财 与人消灾！听没有听说过路边的钱不要捡起来！会倒霉！我真倒霉过很倒霉的！你这叫拿人伞 与人消灾！ 其实伞掉在那里！有它的因缘！你检起来就是贪小便宜！无形中招了灾！
念金刚经可以的！重报轻受！念金经前天最好不吃五辛！很多去南海朝拜观世音菩萨前都提前一个月或是半个月或是七天吃斋！吃全素！戒吃五辛！因为吃五辛念经念得再好也是折福！

EVERBRIGHT

您好：
   您要坚信一点：佛、菩萨是慈悲的，是不会对众生产生怨恨心理的。因为佛，菩萨早已经熄灭 贪、嗔、痴。
   诵经要以至诚心诵，以清净心诵，恭敬心诵。因为你可以想象经中的世界：是佛陀在讲法，就好比你在场听法一样，所以要恭敬。
   还有就是不要害怕，大多佛经结尾都是  人及非人 外道等 欢喜受持，也就是说  所有众生都很欢喜 佛法 ，所以你不用害怕，当你以恭敬心诵经的时候 我感觉一切众生  都会欢喜的。
   告诉你一个佛号：南无不动佛。  当你害怕的时候 你以至诚心，恭敬心  念一念 ，就不会害怕了。
   阿弥陀佛

莲叶何田田

这是好事啊！重罪轻报！很多法师都提到过。
《金刚经》：

      “复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”。

莲叶何田田

我之前发过两个帖子，讲的都是重罪轻报
http://www.shixiu.org/thread-25829-1-1.html
http://www.shixiu.org/thread-25653-1-1.html
也就是本来要下地狱、或堕落饿鬼畜生道的恶报，在学佛后经有现世的小灾难比如破财、生病之类，就报掉了
你应该感谢佛菩萨帮你和婆婆消了业障，从此更加坚定学佛的信心，度化你婆婆也学佛
在精进学佛时出现违缘障碍，都是帮你消历劫以来的业障的，你感应迅速，佛缘深厚！