太上感应篇（第三十一集）

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敬摘自《净公上人1999年太上感应篇讲记全195集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


太上感应篇　　（第三十一集）　　1999/6/18　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0031



　　各位同学，大家好。昨天讲到《了凡四训》里面所说的「善有真假」，我们介绍过了。第二个「善有端曲」，端是端正，曲是委曲。什么叫做端正？实在说，一个觉悟的人、明白人，他的善恶标准跟我们世间人不一样。而实在讲善恶标准差别很多，从佛法里面来说，四教差别就不相同。在大乘，菩萨五十一个阶级；换句话说，就有五十一种不同的标准。世出世间圣人给我们讲的，多半是讲原理原则，这些话里面意思很深、很广，要细心的去体会，要在生活里面去实践，从实践当中你会有更深的观察。然后才晓得，古圣先贤典籍之中字字句句含无量义，才能够体会佛所讲的一切法博大精深。说到端曲，这里面说了几个原则非常重要，你的心正，你的行就正；心不正，做出那个样子怎么做也不正，也是弯曲的。所以根源在心地。

　　了凡先生给我们提了三个原则，第一个「纯是济世之心」，我们有没有？决定没有自私自利的念头，念念为众生，特别是为苦难的众生。现在世间灾难一天比一天多，一天比一天严重，灾难是怎么形成的？固然说共业所感，共业又是怎么形成的？我们中国古圣先贤所谓的「失教」，失去了教育，没有人教他。没有人教他当然他就随顺烦恼、随顺私欲，这就造无量无边的罪业。念念都是自私自利，从来没有想到过别人，这个业造得重！我昨天在此地报纸上，我很少看报纸，偶尔看了一个标题，是台湾堕胎今年有四十万次，去年是三十二万次，增长八万次，这个不得了！堕胎，在佛法里面，佛所讲的，决定堕地狱，杀人罪。你就晓得一年杀四十万人，去年杀三十二万人，这些冤魂、冤家债主在社会上扰乱，你的社会怎么会太平？怎么可能安定？鬼神在作乱，太可怕了。这确实我们没有尽到教学的责任。

　　古时候，家里面有父母教诲，在学校里面老师教导。古时候的教育跟现在教育不一样，现在的教育是传授技术能力，是传授这些，是技术工艺。古时候的教育是教你怎么做人，教你怎么处世，教你如何过一个幸福美满的生活。不但这一生享福，来生还享福，生生世世不失福报，这是古人的教育。我们看看现代教育是教些什么？只图眼前一点点小利，不要说来生，来年的利益都不知道，都没有顾到。这样的人生，诸位想想，有什么意思？每天造作极重的罪业，将来的前途是在三恶道。恶道的状况，诸位经典念得很多，经典上决定没有欺骗人的话。《金刚经》上说得好，「如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者」，句句真实。我们有没有觉察到地狱的可怕、恶道的恐怖？眼前得一点便宜算什么，眼前吃一点亏又算什么，要多想一想前途。所以圣人教导我们「积德累功」，积德就是存好心，累功就是说好话、行好事，好就是善。念念要存一个利益社会、利益众生、利益别人的心，如果有一念为自己就不善，这讲端曲，那就是曲不是端，要存这个心，要做这些事情。

　　第二，念念要有一个真正爱护别人的心，像慈母爱护他的子女。特别是在童子二、三岁的时候，父母爱护、父母照顾，能不能将这种爱心扩大到爱护一切众生。说实在的话，现在做父母的爱护儿女的心比不上过去。因为现在父母多半自己都有职业、都有工作，往往将子女委托给家里雇的佣人去照顾。诸位想想，有没有爱心？谈不上爱心。将来儿女长大有没有亲情？亲情要打很大的折扣。印光大师在《文钞》里面极力的主张，妇女她最伟大的事业，她对于一切众生、对于国家社会、对于民族最大的贡献，就是照顾子女，全心全力照顾、培养他，你的子女贤慧，你的子女明达，就是国家社会的栋梁。怎么培育的？母亲培育的。所以印祖说现在妇女，最伟大的事业她不去做，她放弃了，她在社会上找个小工作，这叫颠倒。所以圣贤人是非的标准跟我们世间人确实不一样，他看得远、看得深。母爱、亲情是从小培养的，儿童感化，在一个人一生过程当中，是最深刻的一个阶段。

　　千万不要以为小孩子无知，你就错了，你这个想法、看法完全错了。他虽然小，一岁、二岁，甚至于还不会讲话，他看在眼里，听在耳里，所谓少成若天性。现在社会夫妻离异的太多，没有儿女那还罢了，有儿女，这对于儿女是最大的伤害，产生最不好的印象。他不晓得离婚果报之可怕，他没有对社会、没有对世界安全负责任。古时候我们有听说结婚的，从来没有听说过离婚，没听说过。所以那个社会安定，长治久安，道理在哪里？道理在美满的家庭，所以才有安定繁荣的社会，才有富强的国家。现在没有人教了，没人懂这些道理！偶尔看看古书，说这个东西过去了，不合时宜，应该淘汰。这些东西淘汰，那我们现在受的是什么？天灾人祸，世间有许多人说世界末日，舍弃圣贤的教诲，世界末日就现前。所以有真正爱护别人的心，真正照顾别人的心。

　　第三是讲诚敬，纯是真诚、恭敬心，这是端，你所行一切善业与圣贤相同。如果与这个相反、相违背，没有诚意，没有敬意，没有爱心，没有一个真正济世帮助别人的心，所修一切善法都不端。这些事情，说起来容易，做起来难，难在什么地方？难在我们根本没有受过这个教育，从来没有听人讲过，已经被习俗感染了，积非为是，今天听了这个说法，觉得很奇怪。你过去世有善根福德，听到这个觉得没错，可是依旧做不到，做不到什么？看看社会大众不是这个做法，我要这样做，那我不就吃亏了！一点亏都不肯吃。为什么不肯吃亏？自私自利的念头太强，

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念念是把自己利益放在第一位。诸佛菩萨、世间贤圣是把众生的利益放在第一位，这跟我们恰恰相反。人家把社会利益放在第一位，自己愿意吃亏，愿意牺牲奉献，这是佛菩萨，这个做法不吃亏，后福无穷。你今天占别人一点便宜，眼前好像得一点利益，后面祸患无穷，必堕三途。堕三途容易，离开三途可不容易，你长劫轮回，长劫受苦。

　　第三讲「善有阴阳」，阴阳好懂，你行善，别人都知道，这是叫阳善；你作恶，把恶事隐瞒，尽量掩饰，不让人知道，这个恶叫阴恶。我们要是干一些阳善阴恶的事情那不得了，三途里面最苦的地狱果报，干地狱事。所以圣人教我们要扬恶隐善，要积阴德，做一切善事不必让人知道，这个善才积得厚，果报殊胜。造的恶事应当要让人知道，佛教给我们发露忏悔，一丝毫都不隐瞒，完全说出来，受社会大众的指责，指责就是果报，报掉了！你看恶报掉了，善藏在里面，这个福多厚。可是世间人恰恰跟这个相反，做的坏事隐瞒，好事恨不得大家统统知道，各个赞叹他，一报就完了。所以善积不住，恶积得非常坚牢，他将来要受什么果报，这不必说就知道了。佛教我们忏悔，孔老夫子教我们改过，宗教里面也教给我们忏悔告解，我们对于这些教诲，里头真正的意思不懂。如果你懂得，就像我们在《华严经》上所说的，你真正了知你就会依教奉行。你还做不到，这个道理与事实真相你不了解、不明白，依旧还做胡涂事，别人给你指出你还不服，你还要狡辩。

　　所以佛法也顾到人情面子，接受别人批评，佛指定了一个日子，夏安居圆满的时候，自恣法会，在这个会上可以接受任何一个人指责你的过失。但是在平时都是叫你自己忏悔，没有别人说你的。其实别人说我们好，帮助我们求忏悔，那是真正的善知识。可是有几个人愿意接受别人说自己过失？不但收不到正面效果，反而结了冤仇。所以这世间人互相见面，只有赞叹，没有说过的。从前说过，谁？父母、老师，他有责任教导你，看到你有过失他跟你说。同学当中都很少说过失的，何况外人，不愿意跟人家结怨。佛法里面只有自恣这一天，一年当中只有这一天。所以我们要明了、要知道，善要怎么积，功要怎么样去累，如何断恶修善，成就自己真正的福德身，你的生活就幸福、就自在。好，今天时间到了，我们就讲到这里。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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阿弥陀佛 ，善哉 。