星云大师讲《心经》 第11课丨什么是我们的本来面目？什么是空的真实样子？03

实相无相无不相

星云大师讲《心经》

第11课丨什么是我们的本来面目？什么是空的真实样子？03

三、无得之法

　　那么，我们得法要得什么法？得无得的法！我们修行，要修无修的修！说话要说无说的说，得要得无得的得，证要证无证的证。我说我现在有好多的话要告诉你们，“多”是什么？释迦牟尼佛说：“我所说法如爪上泥。”佛陀所说的三藏十二部就只有指甲上的泥土这么一点点；“我所未说的法如大地土”，佛陀没有说的才多呢。所以，法，无限无量，怎么说得了；有所说，即为非说。

　　我们读到《维摩经》，多少菩萨在那里讨论不二法门，最后就请问文殊菩萨：“什么是不二法门？”文殊菩萨说：“无言，无说。”没有语言，没有言说，没有文字；“无思，无始。”没有思想，没有开始。所以，离开语言、文字、思想，开始以外的那个状态，就叫“不二法门”。

　　文殊菩萨说完再问维摩居士：“维摩居士，大家都在这里讨论不二法门，请你老维摩也告诉大家什么是不二法门。”维摩居士眼睛一闭，文殊菩萨称赞道：“好啊，好啊！妙啊，妙啊！”什么妙啊？无言胜有言，无说胜有说。最好的辩论是不辩论，最好的语言是心里的语言、心里的沟通，是心心相印，不是从这个耳朵进，那个耳朵出。

　　曾有一位很有名气的艺术家，在佛光山丛林学院教授音乐，我请他为学生教授佛教梵呗、佛教歌曲。他在音乐方面的知识广博，在课堂上总是用最好的设备播放世界各国的古典音乐、热门音乐给大家听，他自己也听得陶醉。后来就问同学：“你们说，哪一节最美？哪一节最好听？”有一位同学说：“停下来的时候最好听。”

　　没有声音最好听。人在无声的世界里，要去感受人们善良的言语，这种无言的开示才是真开示。所以，实相是不增不减的，增减太多就不是真理了。

　　《楞严经》里记载，有一个年轻貌美的小姐，叫作演若达多，喜欢照镜子，欣赏自己的美貌。有一天她拿镜子出来照的时候，忽然产生一个错觉，自己的头不见了，一着急，四处叫喊着：“我的头呢？”自此开始，她神经错乱了，常常在街上到处跟人家说：“我的头呢？我的头呢？”人家都说：“头不是在你的身上吗？你怎么还到处找头呢？”“我没有头了，你们把头给我，我没有头了！”就这样，她到处流浪，到处跟人要头。

　　有一天，一位佛教大德知道了她的情况，要度化她。她看到这位大比丘，一样问他：“我的头呢，我的头呢？还我的头，还我的头来！”那位大德比丘上前就给了她一个耳光。“你怎么打我？”“我什么时候打你？”“你打我的头。”“既然说我打你的头，那你还跟我要头做什么？”“我有头呀？我的头在这里嘛！”她这才恍然大悟，原来头就在自己身上！她向人要头，也没有失去头；她知道有头，也没有增加头。就好比我们的本性没有增减。

　　所谓“竖穷三际，横遍十方”，人的佛性在时间里是“竖穷三际”，在空间里是“横遍十方”。由于我们不懂自己的本性如恒河沙般无量，不懂自己的本性顶天立地，具有普遍性，那么活在虚妄的世界里，也就患得患失了。

学了《般若心经》之后，我们应该知道，我们的本来面目是“不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识。”我们要知道空、真理之中，是无色受想行识，是无我的。

读后感

——国信师兄

　　读到了下卷后，越读越坚强，越读越渺小，越读越觉得我们的生活充满了力量。

　　其实，咱们人类每天都在上自己的当，自己编织出一个又一个的假象来欺哄自己，所以才有了情绪、感触以及对幸福的感知力。一件事情就能让自己开怀大笑，当别人开怀大笑的时候自己的小性子又使出来要么就让自己别扭，要么就让别人别扭，现在来看，这一切都是我们自作聪明的本位主义唆使，其实这一切不过是“如梦幻泡影”般的人生而已。

　　现在在面对生活中的烦恼时，我一想这其实不过是所有的因缘和合而成，没什么大不了的，也就能够自我调节了。我们不管怎样修心，怎样学佛其实都不是活在真空当中。都会有社会责任和家庭责任在肩上，在心里。学习佛法就是让我们有力量去做一个好人。有人问我，做好人还需要力量吗？是的，做好人是需要力量的，我们求菩萨，保佑我们的事业发达，保佑我们的儿女聪慧，保佑我们的老人身心健康，却很少有人求菩萨保佑我们做个好人的，不管这一生是长是短，是福是祸，我都希望自己是个好人，是一个善事再小也不会辜负的人。

原标题：追求功名富贵，是永远不能满足的

文章转自微信公众号：那一座庙