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发表于 2019-10-25 13:41
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菩萨位次上也是进进退退。地位比较低一点的菩萨,实在说是进得少退得多。到八地以上,这才真正到不退转;换句话说,七地以前还有退转。八地以上,这八地、九地、十地、等觉,再成佛;你看这么高位的菩萨才真正做到三不退!
净宗法门,凡是生到西方极乐世界的,纵然是五逆十恶去往生的,下下品往生的,也是圆证三不退。所以这个法门,真正是难信之法。这个难信,绝对不是讲我们凡夫,是说一些大菩萨们,他们对于这一桩事的真相没搞清楚,理论不明了,乍听这些事,免不了怀疑。因为这个法门是如来果地上的境界,不是一个普通的境界。所以纵然是等觉菩萨,也不能完全了解。所以能信的人,那真正是有大福报,他听了,他不怀疑。
【若无如是微妙法门,凡夫何能度此生死业海,而登彼岸。】
这个话是真的。没有这一个法门,换句话说,佛法在世间跟其它一般宗教完全一样,只能够劝善,教给我们断恶修善,来生得人天福报,决定不能超越六道轮回;就是佛法各宗各派这一些理论、修学的方法,也没有办法帮助我们在这一生超越轮回。像倓虚法师在这个《念佛论》里面所说的,这一个小册子在美国流通得很多,在这个佛七开示里面所讲的,他一生当中,他举修禅这一个例子,参禅的人得禅定的,他见过、听说过;开悟的,没听说过、也没见过。禅宗要不开悟,所谓大彻大悟,明心见性,没有到这个境界,还在三界之内。得禅定能够盘腿面壁,一坐坐个十天、一个月才出定,我们觉得这个功夫了不起了,那是禅定,他的能力到哪里?到色界天,到无色界天,出不了三界。你就晓得出三界是多难,太难太难了,不容易!
唯独这一个方法横超三界。这个念佛法门,我们凭什么?凭阿弥陀佛的愿力,我们肯念,阿弥陀佛拉我们一把,把我们带走了。不是靠自力,自己没有这个能力,是靠佛力。
【元晓师云。】
元晓是唐朝新罗国人,就是现在的韩国,那个时候元晓大师在世的时候,现在朝鲜半岛是三个国,新罗、高丽等三个国,没有统一,他是新罗国人。他有《无量寿经》的批注,也是在中国留学的一位高僧。
【四十八愿,先为凡夫,兼为三乘圣人。可见净土之妙,首为凡夫得度也。】
这是元晓大师说的。阿弥陀佛四十八愿为什么?就是为了六道凡夫。你说为什么?因为六道凡夫在六道轮回里面太苦了,用什么方法帮助他,立刻能够超越轮回,这是阿弥陀佛无量的悲愿,所以建立这个法门,他是以度凡夫为主。凡夫能够在一生当中圆满得度,何况三乘圣人?三乘圣人是阿罗汉、辟支佛、菩萨,他们听到这个法门,肯接受,肯修学,那个成就当然快速,这是一定的道理。元晓师这个说法,实在讲,非常符合弥陀本愿,给我们凡夫带来了坚定的信心。这个法门不是为菩萨说的,不是为罗汉说的,就是为我们说的;换句话说,我们的修学就是这个法门所说的当机者,也就是所度的对象,正适合。底下一段:
【他力妙法,善护行人。】
他力是阿弥陀佛不可思议的愿力,智慧、神通、道力是这个力量加持我们,帮助我们,所以在短短时间之内才有成就。
【末世修行,多诸障难。】
特别是指我们现在这个时代,这个知见就是想错看错的人太多太多了。
【阴魔干扰,行人正见稍失,便陷魔网。】
魔在哪里?最严重的魔是烦恼。你看《八大人觉经》里面给我们讲魔有四大类。第一个是五阴魔,五阴是色、受、想、行、识,这叫五蕴魔。烦恼魔,天天叫你生烦恼,天天叫你打妄想。死魔,寿命短。这三类的魔都属于本身的。本身之外的、外面的叫天魔,本身以外的都叫作天魔;换句话说,外面境界在诱惑你,这一诱惑你的分别、烦恼、执着统统起现行了,身心不安稳,这叫魔,我们受这个干扰。
什么是正见?一心念佛,求生净土,这是我们唯一的正见。要是对这个起了一点怀疑,或者懈怠,或者退转,或者改学别的法门,或者是兼学别的法门,统统都错了;换句话说,你这一生超越三界的机会就靠不住了。你如果能够正见不失,专心,死心塌地一句佛号念到底,这一生当中了生死、出三界是决定有把握。所以这个观念决定不能错,错了就不得了。
【楞严曰:不作圣心,名善境界;若作圣解,即受群邪。】
这几句话什么意思?底下有批注。
【可见行人稍有执着,便失正见,即入魔途,求升反降,甚至堕入泥犁。】
「泥犁」是地狱。这个解释的很明白,修行人稍稍有一点执着就错了。无论是在世法、是在佛法,统统不执着,统统放下。佛在《金刚经》上给我们讲得很好,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,不要去执着它。我们修学这个法门,不要说一般人来破坏,说这个法门不可靠,哪有一部经典可以成就的?哪有一句佛号就能成就的?我们听了绝对不动心。即使阿罗汉、菩萨,乃至于一切诸佛来给我们说,释迦牟尼佛讲这个法门是善巧方便,不是真的,不要上他的当。我们听了,也不动心。为什么不动心?如来是真语者,实语者,如语者,不诳语者,不虚语者,佛哪里会骗人?一切诸佛来给我们说,那个诸佛是假的,不是真的,魔变现的。为什么?佛佛道同,一尊佛所说的,就是一切诸佛所说的;诸佛所说,没有两样的话;如果有两样的,那绝对不是佛讲的。我们要有这样坚定的信心,决定不动摇,这才能成就。
如果念头一动,对这个法门起了怀疑,舍弃了,退转了,去改学别的法门,那就上当了,那就大错特错了。如果再要毁谤这个法门,这是谤法;这个法门是至高无上的法门,你要毁谤它,你要障碍别人修学它,必堕地狱。这里讲的话,句句都是真实。眼看现在的人做这种事情的很多;换句话,就是往地狱钻,拉都拉不回来,真是可怜。所以佛常讲「可怜悯者」,一点都不错。我们再看底下这一段:
【念佛法门,行人发心念佛,仗弥陀本愿摄受,威神加持,护持行者,魔不能扰。】
一个真正念佛人, |
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