么说五痛？五大类的因感得这五大类的果报

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解心不颠倒一心不乱集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


么说五痛？五大类的因感得这五大类的果报。『五烧』是果报，佛法里面讲，五痛是花报，先开花后结果。这个意思也是清清楚楚告诉我们，花报是现世报，果报是来生，来生是三途的苦报。特别用这个「烧」，烧，实在讲是地狱的果报，无论哪一类型的地狱都是一片火海。『五恶』是因，五恶是杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒，诸位要晓得，这就是五戒的反面，人造作这五种恶就感得五痛五烧的果报。世间人不知道这事实真相，不晓得利害。今天造这五种恶业，在造作的人，他并不以为这五种是恶业，而以为这五种是正常的，这叫迷惑颠倒。造作的心非常盛旺，非常的强烈，感得的果报也就非常明显。这些果报，如果我们头脑稍稍冷静一点，你都能够见到，因为它报得太快，最快的不超过一年，二、三年，三、五年，五痛五烧现前，我们就常常能见到。当然在一般学佛的人，经常受到佛法的薰陶，心地比较善良，一切造作知道收敛，我们的五痛五烧不能说没有，比一般人来得轻微。但是诸位要晓得，这个东西还是障道，我们今天讲的道，要往生净土，它是障碍。


　　经论上祖师大德们都告诉我们，真正往生，关键就在临终的那一刹那，这一刹那心地要清清楚楚、明明白白，一心不乱是平常的功夫，临终那一刹叫心不颠倒。《弥陀经》上「心不颠倒」是指临终的时候，临终那一念不颠倒就决定得生。我们看看，几个人能保得住临终头脑很清醒，一点不迷惑？这是大福报，中国古人讲的五福，第五个福就是好死。所谓好死就是清清楚楚、明明白白，这样的人纵然不念佛，不求往生，他也不会堕恶道。要知道堕三恶道是糊里糊涂去的，不是清清楚楚、明明白白去的。清楚明白决定在人天两道，你能够念佛求生净土，决定往生。我们知道这个道理，知道这个事实真相、利害得失，我们从今天起，起心动念、言语造作就要严持戒律。五戒是根本戒，不要贪多，这五条守好，那就没有不往生的，这是古德垂训教导我们「持戒念佛」。这五条要真正做到，对於往生有大帮助。这五条要不能受持，佛念得再好，它都是障碍，往生没有把握；严持戒律，往生才有真正的把握。
　　疏【此五浊处，能自立者，亦已鲜矣，得成正觉，宁不难乎？是为第一重难事，明自利功德不可思议。】
　　在五浊恶世能自立的人，这就不容易，『鲜』是少，莲池大师说那已经是少数。莲池大师那个时代跟我们现代一比较，我们的浊恶超过他们一百倍都不止！由此可知，在现代社会里面能够自立的，凤毛麟角，太难太难了。
　　钞【自立者，五浊恶世，人生其中，外则时势之所逼恼，...(净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义《阿弥陀经 疏钞演义　　（第二七九集）　　1984/12　　台湾景美华藏图书馆　　档名：01-03-279》)



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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